Lecture Transcriptions

Prem Purushottam Sriman Mahaprabhu by HH Haladhar Swami Maharaj in ISKCON Bhopal
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 https://youtu.be/C5jqG8-Pir4?si=2TbGm4O4hSAbCWod

Shiva Tattva - HH Bhakti Rasamrita Swami Maharaj
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 Step#1  

 Narendra Modi will not personally build a Jail in Delhi. He will not carry the bricks, put water etc. No. He will handover the task of building the Jail to somebody in his Govt. Similarly Krishna has to build a Jail (Material world). But he is not interested at all. He is Lila Purushottama -- he is 24x7 busy in his pastimes. 

 So what will he do then? He expands himself as Mahavishnu to create and maintain the Material world. 

 

 

 Step#2 

 Maha-Vishnu desiring to create material world glances at Ramadevi who then expands as Maya (Durga). Maha-vishnu then glances at Maya and impregnates living entities like us. That's all he deoes. He just glances. He does not TOUCH her. Just like Modi does not want to touch bricks to build a Jail. 

   

 

 Step#3 

 But Krishna realizes that the Material World needs a father, needs his hands on involvement. So he then decides to TOUCH Maya and when he does that he becomes Lord Shiva. 

 Krishna is like the MILK. When MILK touches some bacteria it becomes Curd. Similarly when Krishna touches MAYA he becomes Shiva. 

 

 स्टेप 1 नरेंद्र मोदी व्यक्तिगत तौर पर दिल्ली में जेल नहीं बनाएंगे. वह ईंटें नहीं उठाएंगे, पानी आदि नहीं डालेंगे। नहीं। वह जेल बनाने का काम अपनी सरकार के किसी व्यक्ति को सौंप देंगे। 

 उसी प्रकार कृष्ण को एक जेल (भौतिक संसार) का निर्माण करना होगा। लेकिन उन्हें इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है. वह लीला पुरूषोत्तम हैं - वह चौबीसों घंटे अपनी लीलाओं में व्यस्त रहते हैं। तो फिर वह क्या करेंगे? वह भौतिक संसार का निर्माण और रखरखाव करने के लिए स्वयं को महाविष्णु के रूप में विस्तारित करते है। 

 

 चरण दो 

 महा-विष्णु भौतिक दुनिया बनाने की इच्छा रखते हुए रमादेवी पर नज़र डालते हैं जो फिर माया (दुर्गा) के रूप में विस्तारित होती हैं। महा-विष्णु फिर माया पर नज़र डालते हैं और हमारे जैसे जीवों से गर्भवती कर देते हैं। वह बस इतना ही बताता है। वह बस इतना ही करते है. वह उसे नहीं छूता. जैसे मोदी जेल बनाने के लिए ईंटों को छूना नहीं चाहते. 

 

 चरण#3 

 लेकिन कृष्ण को एहसास है कि भौतिक दुनिया को एक पिता की जरूरत है, उसकी भागीदारी की जरूरत है। इसलिए वह फिर माया को छूने का फैसला करते है और जब वह ऐसा करते है तो वह भगवान शिव बन जाता है। 

 कृष्ण दूध के समान हैं। जब दूध किसी बैक्टीरिया को छूता है तो वह दही बन जाता है। इसी प्रकार जब कृष्ण माया को छूते हैं तो वह शिव बन जाते हैं।

Disappearance day of Srila Jagannath Das Babaji Maharaj
Lecture by HH Bhakti Ashraya Vaishnav Swami Maharaj 

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 Bhajan - Gauranga Karuna kara, dina hina jane 

 Sequence in alters - 

 

 Janaganath Das Babaji 

 Bhaktivinod Thakur 

 Gaur Kishor Das Babaji 

 Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Srila Prabhupada 

 AC Bhaktivedanta Srila Prabhupada 

 

 Jagannath Das Babaji Maharaj was sikhya guru of Bhaktivinod Thakur 

 Jagannath Das Babaji Maharaj had first time accurately notified the exact position of the land where Gauranga Mahaprabhu had taken birth. 

 He was from maimansingh district, presently in Bangladesh. 

 He took vairagya and came to braj for doing Bhajan. 

 Sri Baladev Vidya bhushan - disciple of Chakravarti Thakur 

 Sri Uddhav Das Babaji Maharaj - disciple of Sri Baladev Vidya bhushan 

 Sri Madhusudan Das Babaji Maharaj - Siddh Baba (Suryakunda Nivasi in Braj) 

 Jagannath Das Babaji Maharaj was his disciple. 

 He look after the maath after disappearance of Sri Madhusudan Das Babaji Maharaj 

 Bhaktivinod Thakur met him in Braj 

 Jagannath Das Babaji Maharaj left Vrindavan and went to Navadweep. 

 His personal servant - Bihari das, he used to constantly serve babaji Maharaj 

 When Maharaj decided to leave Suryakunda in Braj for Navadweep, almost all babaji's in Braj requested him to stay back in Braj 

 He refused. He asked Bihari das to take him to Braj. 

 Bihari das ji took him in a basket and carried him till Mathura and sent him to Calcutta. 

 People went till station to convince him to stay back. 

 He said, I can not get mercy here in Braj. It's very strict here in Braj 

 He took an example. The queen of Braj, Yashoda rani had all wealth and fortunes. They had countless amount of milk and dahi, but still she tied and punished child kanha ji when he burst the matki of dahi 

 When the queen didn't spared our Lord, As we are doing so mistakes, how will she leave us without punishment 

 He says the place where I am going, the mother is so mercyful. Gaurhari used to be very playful naughty in childhood. 

 Once he asked for oil while going for bath in Ganga. There was no oil in home. 

 Mother said let me borrow some oil from neighbours. Till the time, he became angry and crashed all utensils and items in home. 

 Mother patiently made him calm, and consoled him. Gave him sweet. 

 He said I need this love. 

 By giving this example, he left Suryakunda in Braj and went to Navadweep 

 He says our Gaur thakur is very mercyful and his mother is more mercyful 

 Bhaktivinod Thakur met him again at a village in Navadweep - Tamaljori 

 He had asked Bhaktivinod Thakur to construct some sheds for the travellers who visit him in his Bhajan kutir 

 He used to go to gothrun dweep and used to listen the bhagwat path organized by Bhaktivinod Thakur 

 Bhaktivinod Thakur used to consider him as his Guru for his bhakti and nistha towards Gauranga Mahaprabhu 

 All santh and mahatmas of Vrandavan, Navadweep and Puri used to give utmost respect to Jagannath Das Babaji Maharaj and used to consider him a Great devotee 

 He also used to respect Brajwasis a lot 

 With the power of devotion, he had a transcendental vison. He could sense things happening in Suryakunda Braj, while being in Navadweep 

 Bhaktivinod Thakur had done lot of research to locate the actual place of birth of Gauranga Mahaprabhu 

 In Gaudiya, our Acharyas were so intensely immerse in bhajan that they never cared about their material bodies 

 They only wanted to take the bhajan raas 

 Namamrut never expires. 

 He lived for about 125 years in this world by doing Bhajan 

 He always endorsed the initiatives of Bhaktivinod Thakur 

 He believes that the actual place of birth of Gauranga Mahaprabhu is not in Navadweep, it's in Mayapur, in the Eastern bank of Ganga. 

 Bhaktivinod Thakur had found a place in Mayapur. There were many tulsi plants in that place 

 He took Jagannath Das Babaji Maharaj to that place to confirm it 

 Bihari ji carried him in a basket, to that place by crossing Ganga and came Mayapur 

 When they reached that place - Yogapith, he jumped off from the basket on his head and stared dancing is extreme estacy by chanting holy name of Gaurhari 

 In this way, in his pranati Mantra - 

 गौरर्भिभव भूमेषत्वम निर्दिष्टा सज्जनप्रिय: वैष्णव सार्वभौमः श्री जगन्नाथाय ते नमः 

 गौरर्भिभव भूमेषत्वम - He confirmed the exact birthplace of Gauranga Mahaprabhu 

 When they laid the foundation of the temple, they found alters of salagram (Vishnu), same which was Workshiped by Jagannath Mishra 

 That re-confirmed the place 

 The temple was constructed by Bhaktivinod Thakur, and was completed by Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur 

 This was the most greatest contribution of him to all the followers of Gauranga Mahaprabhu 

 He always used to give respect and care to all the living entities in Bhaj and Navadweep including animals 

 He always consider them as dhamwasi 

 He was so exhausted from material wealth that once he accumulated all his dakshinas and gave bhandara (Prasad feast) to all dhanwasis 

 He said it gives me pain if I keep material wealth with me 

 He was param vairagi 

 He had major contribution to the entire Gaudiya sampradaya 

 He always used to encourage preaching and kirtan 

 In godrundweep, near the samadhi of Bhaktivinod Thakur Maharaj, there is samadhi of Gaur Kishor Das Babaji Maharaj 

 Gauranga Mahaprabhu handpicked these matamas for prachar of his teachings in the world 

 By taking inspiration from Gaur Kishor Das Babaji Maharaj, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Prabhupada empowered AC Bhaktivedanta Srila Prabhupada to preach in Western world 

 Bhaktisiddhanta Saraswati Srila Prabhupada was the 1st Acharya in sampradaya who gave such instruction to his disciple to go to so far in West for preaching Gauranga Mahaprabhus teachings 

 He had also sent his other disciples to Germany, England for preaching 

 Bhaktivedanta Srila Prabhupada took so pain and issues to construct the ISKCON which is giving shelter to so many people today 

 Srila Prabhupada made Chaitanya Mahaprabhu Bhavisyawani true- 

 पृथ्वीते आछे यत नगर आदी ग्राम । 

 सर्वत्र प्रचार होइबे मोर नाम ॥ 

 -- CB Antya-khanda 4.126 

 Translation- 

 In every town and village throughout the world," said Lord Caitanya, - the chanting of My holy name will be heard 

 Srila Jagannath Das Babaji Maharaj was a true gostanandi pracharak 

 The new temple Mayapur will have 3 alters - 

 

 Mahaprabhu pancha Tattva 

 Radha Madhav ji 

 Guru Parampara 

 

 Any possible things we have got in this bhajan marg is a blessing of guru parampara 

 Siddh-avasta is not with fit body. It comes with Naam nista. 

 What we should learn from Jagannath Das Babaji Maharaj - Regardless his material body was in whatever condition, he always remained Naam nista and never left mala from his hands. 

 We should not give more importance to our bodies than bhajan. 

 Body comes from bhajan. We should keep our bodies at such levels only so that we can do bhajan properly. 

 By looking at his picture, we could see what siddhi is. 

 Bhaav is important than bodily attachments. 

 We should feel proud that we come in the paramparam of such mahatmas. 

   

 Srila Prabhupada ki Jai 

 Guru Gauranga ki Jai 

 Nitaugaur Premanande Hari Hari bol 

  

An interview with H.H. Bhakti Ashray Vaishnav Maharaj in ISKCON Vrindavan
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 Lecture notes by Akash Thakur Prabhu -  

 HH Bhakti Ashraya Vaishnav swami Maharaj was born in Odisha , by birth inclined to Bhakti. 

 One day he saw his friend chanting got attracted to it. 

 After few months he realised it's useless to do job.Left the job and started journey towards Rishikesh. 

 

 *In the train he didn't sleep, didn't eat , Only kept chanting . -- H.H. Bhakti Ashray Vaishnav Maharaj 

 

 Co passengers asked him where he was going he told he is going to see Taj Mahal. 

 Co passengers were from Vrindavan.they told him to Go to Vrindavan instead of going to see Taj Mahal.also told him to give a letter to their family members. 

 Then he came to Vrindavan 

 One day he came to Iskcon Vrindavan, Got seva in kitchen on Radhaashtmi .He did that for few months .use to stay in temple only. 

 *One day HH Gopal Krishna Goswami Maharaj asked him why he is not attending lecture. he can understand english. 

 So his job shifted from kitchen to book distribution. 

 He served there with many senior vaishnavas 

 For 15 years Maharaj traveled out of Vrindavan in Bus Party distributing Books. 

 Then slowly his job shifted to temple management. 

 In 2008 Maharaj took Sannyaas . 

 In 2013 he was told to Travel and preach around the world . He continues to do so till date . 

 Since 6 years he is a initiating spiritual master in Iskcon . 

 He says We can only Advance in Spiritual life with the mercy Krishna , Guru and Vaishnavas . 

 

 H.H. Bhakti Ashray Vaishnav Maharaj ki Jai 

 HDG Srila Gopal Krishna Goswami Maharaj ki Jai 

 HDG AC BhaktiVedanta Srila Prabhupada ki Jai 

 Nitaigaur Premanande Hari Bol !!!

Guru Makes Gouranga Appear In Heart | ISKCON Mayapur | by HH Haladhar Swami Maharaj | 12-March-2025
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 Guru Makes Gouranga Appear In Heart | ISKCON Mayapur | by HH Haladhar Swami Maharaj | 12-March-2025 

 How pure devotees descend from spiritual world to deliver us. 

 Srila Prabhupada used to say - In spiritual world everyone wants Krishna's happiness 

 They do not consider their own happiness 

 If one wants to go to golok from this material world, one's mood should be like that. Only Krishna's happiness. This is called the seed of Bhakti lata. That is not with us. 

 Many Yogi's and Gyani's, they don't have material desire. But they also do not have desire to pleasure Krsna. 

 Real Spiritual Desire is "To pleasure Krsna" 

 Pure devotees as they are from spiritual world, they are called "krsna's own man", they want to inject the feelings of Braj wasi, Radharani into us. 

 Unless we develop this mood, we can not -- 

 

 nourish our spiritual life. 

 Achieve krsna Prem 

 Give pleasure to krsna 

 

 Pram Mantra of Chaitanya Mahaprabhu - Namo maha Vadanyaya, Krsna Prem Pradayate 

 Following the footsteps of Chaitanya Mahaprabhu 

 

 Six Goswami's 

 Srivas Acharya 

 Narrotam Das Thakur 

 Syamanand Prabhu 

 Jagannath Das Babaji Maharaj 

 Bhaktivinod Thakur 

 Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur 

 Srila Prabhupada ji Maharaj 

 

 These all nitya siddha Acharya's, their business is to ensure How the condition soul will develop this mood - to pleasure krsna, so that he can return to its constitutional position. 

 Constitutional Position - To give pleasure to Krsna - This is seed 

 What is Bhakti Lata Bija - 

 Bhaktivinod Thakur gave this definition. When you're hankering to give pleasure to guru and gauranga, without considering your own problems. This signifies that you have received the bhakti lata Bija from Guru and Vaishavas. This is the gift of pure devotees. 

 Not just to serve krsna, but to pleasure krsna. 

 Guru is a combination of eternal potency (chit shakti) by his divine power, he is showering - 

 

 Saundarya Shakti 

 Hladini Shakti 

 Sambit Shakti 

 

 Example -- 

 Electricity power is there. But it doesn't automatically goes to the appliance. There are very specific wires through which it goes to the particular appliance, and it works. Wires are the medium through which the electric power flows. 

 Hence, medium is very important. 

 Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur used to say - 

 In our Life, we have chance to meet many saithly persons. But due to our crucadeness we are unable to recognise them. Mahaprabhu please save me from the cruel hand of this demon i.e., doubt. 

 Above every tattva, gyan, Seva, etc., Vaishnavism is paramount. 

 Easiest way to achieve krsna - 

 Develop simplicity. Put unflinching faith on the lotus feet's of pure devotees. 

 Other things krsna will arrange. 

 Faith and Simple Faith are different. 

 We should preach only towards being simple and sober. Otherwise people will loose faith towards Acharyas. 

 We should not deviate ourselves from the principles given by Acharyas and Gaudiya philosophy. Otherwise people will start developing doubts about the Acharya parampara in their hearts. They may loose simplicity. 

 We also should not preach the personal realization we have with our guru's. 

 Since 1992 when Maharaj joined ISKCON, he just had followed his guru's instructions as it is. He didn't have any personal books. 

 Two tracks in spiritual life - 

 

 Simplicity and 

 Dependence (on Guru & Krsna) 

 

 These are the only ways for a conditioned soul like us, as we have karmas and Prarabdhas. 

 Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur says - Simplicity is Vaishnavism 

 Two ways to counteract Prarabdhas - 

 

 Achieve Naam abhas stage 

 Blessings of a pure devotee 

 

 Achieving Naam abhas stage is not easy. Srila Bhaktivinod Thakur said - 

 Kabhu Naamabhas hoye, 

 sada Naam Aparadh, 

 E sabu janiya bhai 

 Bhajane ra baad 

   

 There are slightest instances when one gets the naam abhas stage. Rest majority of time, it is always naam Aparadha. 

 When we depend of guru and krsna, they give us everything which is needed for us. No need of begging, if we're depending. 

 The more we depend, the more mercy we will get. 

 Guru tattva is a matter of realisation, not calculation. 

 Even when our guru is not in this material world, if he is in spiritual world, by -- 

 

 Remembering 

 Serving 

 Following his instructions 

 

 within our heart, we feel connection with guru. This is blissfulness. 

 E.g., when we study Bhagwatam, we read purport by Prabhupada, if we have faith on Acharyas, we will immediately feel nourishment. 

 In spiritual life we want nourishment. Nourishment comes from hladini Shakti in bhakti yoga. Hladini Shakti is with spiritual master, pure devotees. 

 Example - 

 Though Chaitanya Mahaprabhu and Govinda were god brothers, When Ishwar puri left his material body, he instructed Govinda to serve Sri Krsna Chaitanya Mahaprabhu. 

 Govinda came, and Chaitanya Mahaprabhu was introducing him to Sarvabhauma Bhattacharya as his god brother. 

 Sarvabhauma Bhattacharya enquired that how your Gurudev allowed Govinda, as he is from other caste. 

 Chaitanya Mahaprabhu said - My Gurudev is transcendental. He doesn't comes under the injunctions of the Vedic rules and regulations. 

 Prabhu Kahe Ishwara haye param swatantra, 

 Ishwara ra krupa nuhe veda paratantra. 

 Chaitanya Mahaprabhu asked Govinda for his purpose of visit. He said when Gurudev left his body, he sent me to serve you. 

 Chaitanya Mahaprabhu asked Sarvabhauma Bhattacharya, what should Govinda follow, as he was Mahaprabhu's god brother. 

 He said Govinda must follow his guru's order. He gave two references, one from ramayan, another from lord parashuram's life history. 

 Mercy is above vedic rules and regulations. Therefore it is called as causeless mercy. 

 Why all sastra is glorifying Sadhu - Sadhus mercy is causeless mercy. 

 This is because they descend from spiritual world for this very purpose i.e., to shower mercy. 

 Hence we should patiently wait for mercy. 

 This shows that, when it is to follow the instructions of the spiritual master, one should not think about time, place and circumstances. One should follow as it is. 

 We should learn simplicity from Govinda. Though being the god brother of Chaitanya Mahaprabhu, he served him in utmost faith in simple heart. 

 Chaitanya Mahaprabhu use to play with his god brother Govinda. 

 Once Chaitanya Mahaprabhu was sleeping and Govinda came to serve him by messaging. 

 When he came, as Mahaprabhu was sleeping just infront of the door, he couldn't enter (although he was not sleeping actually, as he was playing with him). 

 Then he put his cloth on Mahaprabhu's body and jumped over him to get inside. 

 After a while when mahaprabhu woke up, he asked Govinda how did he entered as he was sleeping on the way. 

 Govinda said, I can commit offences in order to serve you. 

 Govinda established the milestone reference of how one should serve his spiritual master. 

 As Gaudiya Vaishnav, our goal is to go golok vrindavan, and not to get into material controversies. 

 Srila Prabhupada said in one of the lecture, he has personally met with his spiritual master hardly 5-6 times only. 

 Association means, abiding by the mood of the pure devotees. 

 This concludes that, a Guru can make appear krsna within our heart. 

 Where does krsna appears - he appears in the heart of a pure vaishnav 

 Durvāsā Muni wanted to chastise Mahārāja Ambarīṣa (pure devotee), Lord Vishnu says - 

 साधवो हृदयं मह्यं साधूनां हृदयं त्वहम् । मदन्यत् ते न जानन्ति नाहं तेभ्यो मनागपि ॥ 

 -- SB 9.4.68 

 sādhavo hṛdayaṁ mahyaṁ sādhūnāṁ hṛdayaṁ tv aham mad-anyat te na jānanti nāhaṁ tebhyo manāg api 

 Translation -- 

 The pure devotee is always within the core of My heart, and I am always in the heart of the pure devotee. My devotees do not know anything else but Me, and I do not know anyone else but them. 

 

 Krsna appears in the heart of Vaishnav which is Vrindavan, he is always there. Such a sadhu, mahajan can make krsna appear. 

 If krsna can not appear anywhere else in this material world, then such sadhu guru can make him appear in this material world in the heart of a soul. "Please appear here". 

 Sadhu guru can do that. They has that power. 

 Only such Sadhu and Guru can give you krsna because they have bound krsna in their hearts with the rope of love. 

 If krsna is his, then only he can give. One who can do that is Guru 

 Can a conditioned soul with a filthy, contaminated heart make krsna appear - No. This is activity of Sadhu and Guru. 

 The condition so degraded that a person have no qualification at all to get krsna, does he has any right? No he doesn't have any right, neither he deserves it. 

 

 We can not attract Sadhu, Guru's Mercy by knowledge, abilities, any other qualification. Only by simplicity we can. 

 Simplicity is the best qualification. 

 Guru always like persons who are simply, regardless of their qualification. 

 Lord Rama and Lakshman were in a garden where Lord Rama noticed Devi Sita. His attention went towards her. 

 He asked Lakshman about the same. Later he went to his Guru and asked about this. This is his simplicity. 

 Simplicity Means - unflinching faith in the lotus feet's of Guru and Sadhu 

 Only when we cleanse our inner contaminations, we can not develop a strong will to get krsna. 

 Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur said - those who are our friends, who are crying for us (our Guru), we are stabbing at their backs. 

 This is the reason pure devotees do not stay in this world for long. People misunderstand them and commit offences to them. 

 Therefore krsna calls them back to his abode. 

 Conditioned soul has shear mentality. 

 A disciple's position is ONLY known to Guru and Krsna. Hence, no one should judge others. 

 

 Guru's business is to make krsna appear from his into the heart of a jiva who surrender to the lotus feets of the guru. It is a heart to heart transfer. 

 Sadhu guru make krsna appear in the heart of a conditioned soul who takes shelter of Guru. 

 Only those who think they don't have anything, they can take shelter. 

 Actually we think we take shelter. But this is wrong conception. Only Guru gives shelter to us. 

 When we surrender to Guru, he gives shelter. 

 Our material knowledge, intelligence, false ego pave hindrance to surrender to Guru 

 

 There is difference between intelligent and over intelligent 

 Sanatan Goswami said

to Chaitanya Mahaprabhu -- 

 raghunāthera pāda-padme veciyāchoṅ māthā kāḍite nā pāroṅ māthā, pāṅa baḍa vyathā 

 -- CC Antya 4.40 

 Translation -- 

 “ ‘I have sold my head at the lotus feet of Lord Rāmacandra. I cannot take it away. That would be too painful for me. 

   

 

 That Sadhu Guru can empower you and inculcate krsna consciousness in you where your eyes will become open. When the eyes will be open, you'll be able to see the all beautiful form of Shyam Sundar. 

 

 A disciple should always think that my Gurudev is with me. 

 Where Gurudev is there, all parampara Acharyas are there. 

 Mostly we are struggling with our anarthas. 

 

 Guru can communicate between you and Lord, only by his goodwill, you will be able to do it. 

 Sadhu Guru's Mercy is very powerful. 

 

 

 

 

 

 By listening with concentrate attention what the Sadhu Guru says, 

 

 

 by putting unflinching faith on his words; and 

 

 

 by Surrendering unto them, 

 

 

 

 

 you can get the mercy of Sadhu Guru. 

 In spiritual life, surrender means 2 things. Srila Bhaktivinod Thakur said - 

 Tumi je rakhayak ar palaka amar, 

 Tomar charana bina asha nai ar 

 This mood we should try to develop. 

 

 The only cause of krsna appearance in heart of Jiva is Guru kripa. 

 One who has gurutva, who is having his Gurudev and one who can make krsna appear in any place, in heart of any Jiva is a Guru. 

 If one's heart is filthy, will krsna appear there - No. 

 

 In guru Tattva, there is two classification of Guru - 

 

 Samasti Guru - Krsna 

 Vesti Guru - Incarnations of Krsna in the for of Spiritual Master 

 

 According to Sukruti, a soul meets his spiritual master. 

 We should convince ourselves on the these facts - 

 

 Prabhupada is from spiritual world 

 He is a man of vaikuntha. He doesn't belongs to this material world. 

 Parampara Acharyas are nitya siddhas 

 

   

 Backdoor key to Golok Vrindavan -- 

 Sri Narottam Das Thakur said - 

 गौरांगेरा संगी-गणे, 

 नित्य-सिद्ध कोरी माने, 

 से जय ब्रजेंद्र-सुता-पास 

 Anyone who has understood that the associates of Lord Caitanya are eternally liberated soulsimmediately becomes eligible to enter into the abode of Krishna, the son of Nanda Maharaja in Vrindavana, inhis next birth. 

 Rather than maintaining material relationship with Sadhu Guru, we should try to manifest our eternal relationship with them in the core of our hearts. 

   

 HARE KRISHNA !! 

  

Srivas Thakur Appearance Day Lecture by HH Bhakti Rasamrita Swami Maharaj 22 March 2025
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 śrīvāsa paṇḍita, āra śrī-rāma paṇḍita dui bhāi — dui śākhā, jagate vidita 

 -- CC Adi 10.8 

 Translation -- 

 The two brothers Śrīvāsa Paṇḍita and Śrī Rāma Paṇḍita started two branches that are well known in the world. 

   

 pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ bhakta-rūpa-svarūpakam 

 bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ namāmi bhakta-śaktikam 

 -- CC Adi 7.6 

 Translation -- 

 Let me offer my obeisances unto Lord Śrī Kṛṣṇa, who has manifested Himself in five as a devotee, expansion of a devotee, incarnation of a devotee, pure devotee and devotional energy. 

 Commentry by Maharaj -- 

 In pancha tattva mantra, we get to know the names of pancha Tattvas. But in this verse we get to know about the pancha tattvas. 

 Lord krsna expands himself in 5 Tattvas - 

 

 Bhakta Roopa - Chaitanya Mahaprabhu (Lord krsna) 

 Bhakta Swaroopa - Prabhu Nityanand (Lord Balaram) 

 Bhakta Avatara - Advaita Acharya (Maha Vishnu) 

 Bhakta Shakti - Gadadhar Pandit (Radharani) 

 Bhakta Akhyam (known as) - Srivas Pandit (Narad Muni) 

 

 Sri krsna is both Avatar and Avatari 

 Chaitanya Mahaprabhu is also Avatari 

 Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā - 

 This scripture articulates the characters who transdent from krsna lila into Gour lila as it is. 

 This scripture is written by Sri Kavi Karnapura. 

 Narad Muni had incarnated as Srivas Thakur in Gour lila. 

 Sri Srivas Thakur had appeared on krsna pakhsha chaitra month, astami at Sylhet (Srihut)(in Bangladesh). 

 Wife of Srivas Pandit, Malini was Ambika in krsna lila. 

 Whenever Nimai Pandit used to see Srivas Thakur, he used to offer respectful obisennces to him. 

 Srivas Thakur always prayed that may the young Nimai Pandit become a great devotee of krsna. 

 Srivas Thakur said to Nimai Pandit that the ultimate goal of Knowledge is to become devotee of krsna -- 

   

 बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते । 

 वासुदेव: सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभ: ॥ 

 -- BG 7.19 

 bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate 

 vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ 

 Translation -- 

 After many births and deaths, he who is actually in knowledge surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare. 

 When Chaitanya Mahaprabhu returned to Navadweep from Gaya after taking initiation from Ishvara Puri, there was a transcendental change in him. 

 Everyone thought he has got mad or diseased, but Srivas Thakur assured him by saying that he too wants to get mad like him. He had turned into a great vaishava. 

 Chaitanya Mahaprabhu established the reality of Nityanand Prabhu when Srivas Thakur said this sloka -- 

 Gopis explaining the transcendental appearance of Lord krsna -- 

 बर्हापीडं नटवरवपु: कर्णयो: कर्णिकारं बिभ्रद् वास: कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् । 

 रन्ध्रान् वेणोरधरसुधया पूरयन्गोपवृन्दै- र्वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्ति: ॥ 

 -- SB 10.21.5 

 Translation -- 

 Wearing a peacock-feather ornament upon His head, blue karṇikāra flowers on His ears, a yellow garment as brilliant as gold, and the Vaijayantī garland, Lord Kṛṣṇa exhibited His transcendental form as the greatest of dancers as He entered the forest of Vṛndāvana, beautifying it with the marks of His footprints. He filled the holes of His flute with the nectar of His lips, and the cowherd boys sang His glories. 

 Srila Krishnadas Kaviraj Goswami said, there are 4 places where Chaitanya Mahaprabhu always appears - 

 

 In the home of Sachi Mata where she use of Workship 

 The place where Nityanand Prabhu use to dance 

 In the home of Raghav Pandit 

 In the home Srivas Thakur where they use to do kirtan. 

 

 Vaishnav Aparadhs are cleared only when one gets forgiveness from the Vaishnav to which offences is made. 

 Gopal chappal got diseased when he did offences to Srivas Thakur. Chaitanya Mahaprabhu didn't forgive him and sent him to Srivas Thakur for mercy. 

 When we read about the various lilas in Sastra, we should take learning from them and try to implement them in real life. We should not imitate them in us as it is. 

 This is because the various characters in lilas are lord krsna's own parshads and our position is very different as compared to them.

Inspirational Spiritual Journey of HH Bhakti Ashraya Vaisnava Swami Maharaj
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Nityanand Katha - HH Haladhar Swami Maharaj ISKCON Kanpur 2021
परम पूज्य हलधर स्वामी महाराज जी -  

 

 परम करुणा, पहु दुई जन 

 निताई गौरचन्द्र  

 सब अवतार-सार सिरोमणि  

 केवल आनंद-कंद  

 

 भजो भजो भाई, चैतन्य निताई  

 सुदृढ़ बिस्वास कोरी  

 विषय छाड़िया, से रसे मजिया,  

 मुखे बोल हरि हरि 

 

 देखो ओरे भाई, त्रि-भुवने नाइ 

 एमन दयाल दाता 

 पसु पाखी झुरे, पाषाण विदारे,  

 सुनि' जनर गुण-गाथा 

 

 संसारे माजिया, राहिलो पोरिया,  

 से पदे नहइलो आस  

 आपन करम, भुंजये समन,  

 कहए लोचन दास 

 

 अनुवाद -  

 

 1) निताई-गौरचंद्र, दोनों भगवान अत्यंत दयालु हैं। वे सभी अवतारों का सार हैं। इन अवतारों का विशिष्ट महत्व यह है कि उन्होंने कीर्तन और नृत्य की एक ऐसी प्रक्रिया शुरू की जो अत्यंत आनंदमय है। 

 

 2) मेरे प्रिय भाई, मेरा अनुरोध है कि आप दृढ़ विश्वास और श्रद्धा के साथ भगवान चैतन्य और नित्यानंद की आराधना करें। यदि कोई इस विधि से कृष्णभावनाभावित होना चाहता है, तो उसे अपनी इंद्रिय-तृप्ति की प्रवृत्ति त्यागनी होगी। उसे बस बिना किसी उद्देश्य के "हरे कृष्ण! हरि हरि!" का जप करना होगा। 

 

  3) मेरे प्यारे भाई, ज़रा इसकी जाँच करके देखो। तीनों लोकों में भगवान चैतन्य या भगवान नित्यानंद जैसा कोई नहीं है। उनके दयालु गुण इतने महान हैं कि उन्हें सुनकर पशु-पक्षी भी रोने लगते हैं और पत्थर पिघल जाते हैं। 

 

  4) लेकिन लोचन दास को इस बात का दुःख है कि मैं इन्द्रिय-तृप्ति में फँस गया हूँ। चूँकि मुझे भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानंद के चरणकमलों में कोई आकर्षण नहीं है, इसलिए मृत्यु के अधिपति यमराज मुझे इस प्रवृत्ति की ओर आकर्षित न होने देकर मुझे दण्ड दे रहे हैं।  

 

 गीत - परम करुणा पहु दुई जन 

 लेखक - लोचन दास ठाकुर 

 पुस्तक - धामाली  

 

 जय गौर निताई, गौर निताई, गौर निताई जय गौर निताई। 

 जयो नित्यानंद राम, जयो नित्यानंद राम, पतितपाबन नित्यानंद राम। 

 जय जय प्रभुपाद, प्रभुपाद, प्रभुपाद, श्रील प्रभुपाद। 

 जय जय गुरुदेव, गुरुदेव, गुरुदेव, श्रील गुरुदेव। 

 निताई गौर हरि बोल, हरि बोल, हरि बोल, हरि बोल। 

 

 पतितपावन श्री श्री गौर नित्यानंद प्रभु की जय। 

 श्री ऐ. सी. भक्तिवेदान्त स्वामी श्रील प्रभुपाद जी महाराज की जय।  

 इस्कॉन founder(संस्थापक) आचार्य His divine grace (कृष्ण कृपा श्रीमूर्ति) श्रील प्रभुपाद जी महाराज की जय। 

 अनंत कोटि वैष्णव भक्त बृंद की जय। 

 श्री श्री गौर सुन्दर, नित्यानन्द प्रभु की जय। 

 श्री श्री राधा माधव,ललिता,विशाखा की जय 

 राम, लक्ष्मण, सीता,हनुमान जी महाराज की जय। 

 समवेत भक्त बृंद की जय। 

 निताई गौर प्रेमानन्दे हरि हरि बोल।  

 

 भक्त - हरे कृष्ण। तो हम सभी भक्तों का हार्दिक स्वागत करते है आज सुबह की भागवतम् कक्षा में। और जैसा कि आप में से बहुत सारे भक्त कल भी attend(उपस्थिति) कर चुके है महाराज जी का प्रवचन और आज भी महाराज जी अब से तीन दिन लगातार भागवतम् class(कक्षा) यहां दे रहे है। और हम लोगों का श्री नित्यानंद महाप्रभु की कथा सुनने का अवसर मिल रहा है। तो आईए हम महाराज जी को धन्यवाद देते है और welcome(स्वागत) भी करते है,तीन बार “हरि बोल” बोल के।  

 

 भक्तजन - हरि बोल,हरि बोल,हरि बोल।  

 

 परम पूज्य हलधर स्वामी महाराज जी - हरे कृष्ण।  

 

 ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया 

 चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः 

 

 श्री चैतन्यमनोऽभीष्टं स्थापितं येन भूतले। 

 स्वयं रूपः कदा मह्यं ददाति स्वपदान्तिकम्॥ 

 

 वन्देऽहं श्रीगुरोः श्रीयुतपद-कमलं श्रीगुरुन्‌ वैष्णवांश्च 

 श्रीरूपं साग्रजातं सहगण-रघुनाथान्वितं तं सजीवम्। 

 साद्वैतं सावधूतं परिजन सहितं कृष्ण-चैतन्य-देवम्‌ 

 श्रीराधा-कृष्ण-पादान्‌सहगण-ललिता-श्रीविशाखान्विताश्च॥ 

 

 नम ॐ विष्णु पादाय कृष्ण प्रेष्ठाय भूतले। 

 श्रीमते भक्तिवेदान्त स्वामिन् इति नामिने।। 

 नमस्ते सारस्वते देवे गौर वाणी प्रचारिणे। 

 निर्विशेष शून्यवादी पाश्चात्य देश तारिणे।। 

 

 हे कृष्ण करुणासिन्धो दीनबन्धो जगत्पते। गोपेश गोपिकाकान्त राधाकान्त नमोऽस्तु ते॥ 

 

 तप्तकाञ्चनगौराङ्गी राधेवृन्दावनेश्वरी। वृषभानुसुते देवी प्रणमामी हरिप्रिये॥ 

 

 वाञ्छा-कल्पतरुभ्यश्च कृपा-सिन्धुभ्य एव च। पतितानां पावनेभ्यो वैष्णवेभ्यो नमो नमः॥ 

 

 नमो महावदन्याय कृष्ण-प्रेम-प्रदायते, 

 कृष्णाय कृष्ण-चैतन्य- नम्ने गौर-त्विषे नमः 

 

 जय श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौरभक्तवृन्द॥ 

 

 हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥ 

 ॐ नमो भगवते वासुदेवाय 

 ॐ नमो भगवते वासुदेवाय 

 ॐ नमो भगवते वासुदेवाय 

 हरे कृष्ण।  

 सभी भक्त लोगों के चरण कमल में मेरा प्रणति है। आज सभी आचार्य लोग, वैष्णव भक्त लोग की कृपा से, गुरु परम्परा आचार्य लोगो की कृपा से, हम लोग को यह सत्संग प्राप्त हो रहे हैं।…sound (आवाज) थोड़ा adjust (ठीक) कर सकते है।…हरे कृष्ण, हाँ थोड़ा पतला कीजिए।…हरे कृष्ण, sound (आवाज) ज्यादा मत कीजिए थोड़ा volume (ध्वनि) कम आएगी। हरे कृष्ण,हरे कृष्ण, नहीं बिल्कुल कम…हरे कृष्ण, हरे कृष्ण। थोड़ा इसको इस दिशा में थोड़ा एक box (डब्बा) दे दीजिए। Box (डब्बा) sound box (स्पीकर) है न।  

 

 हमारे जो शुद्ध परम्परा है, इसको गौड़ीय परंपरा। आप लोग जानते यह ब्रह्म माध्य गौड़ीय परंपरा है। ये गौड़ीय जो शब्द है, हम लोग तो भागवत कथा ही सुनते हैं।और आप जैसा उत्तर प्रदेश में रामायण, रामायण तो ज़्यादा नहीं, रामचरितमानस। आजकल तो महाभारत की कथा भी भक्त लोग सुनने लगते हैं। ठीक है भाई सुन लो लेकिन हमारे परंपरा का जो pillar(स्तंभ) है,जो स्तंभ है वह है गौड़ीय। ब्रह्म माध्य, चार संप्रदाय में ब्रह्मा से शुरू होकर माधवाचार्य ने जो आये, माधवाचार्य के सम्प्रदाय को महाप्रभु ने स्वीकार किये। अलग जो तीन संप्रदाय थे, महाप्रभु उनको क्यों नहीं स्वीकार किये?  

 माधवाचार्य संप्रदाय में महाप्रभु इसीलिए स्वीकार किये की इसमें विग्रह सेवा है। महाप्रभु जब गए न तो दर्शन किए। ठाकुर जी को इतना सुंदर प्रेम से सेवा करते हैं न,उडुपी में। और महाप्रभु इसलिए उनको स्वीकार किए। नाम, रूप और विग्रह यह तीनों चिदानंदमय है। ठाकुर जी, भगवान कैसे हैं? भगवान से हम लोग का क्या संपर्क है? क्या संबंध है? कुछ भी हमको पता नहीं है। माया इधर बहुत पिटाई करती है न, तब तो आपको थोड़ा बहुत पता चलता है कि कोई भगवान है। कोई बड़ा आदमी है। इससे पता चलता है। और दूसरा idea (उपाय) कुछ नहीं है। जैसे हम सब शास्त्र सुनते हैं, पढ़ते हैं, सब कुछ, लेकिन यह मन का भीतर है, मन का बाहर नहीं जाता है। समझ रहे न आप? मन का भीतर सोचता है कि गोलोक वृंदावन एक है, कृष्ण एक है, हां है। बाहर नहीं जाता है क्योंकि तीन गुण का भीतर है न हमारा बुद्धि, तो इसके ऊपर कैसे जा सकता है? 

 इसलिए ठाकुर जी कृपा करके, ठाकुर जी का पहला जो कृपा है, “First Shower of Mercy” (दया की प्रथम वर्षा) बोलते हैं न, पहला कृपा का जो ठाकुर जी जो बरसन करते हैं न, इसमें पहले आते हैं कौन?  ठाकुर जी का पहला कृपा यही है - “विग्रह”। विग्रह स्वरुप,विग्रह स्वरुप में खुद प्रकाशित होते हैं। ठाकुर जी के नाम, रूप और विग्रह यह चिदानंदमय हैं। इसमें सबसे पहले हैं विग्रह। विग्रह स्वरुप से प्रकट होते हैं। लेकिन एक रहस्य है। विग्रह स्वरुप किसका सम्मुख में प्रकट होते हैं? भक्त के सम्मुख में, आचार्य के सम्मुख में। और विग्रह प्रकट होते हैं क्यूंकि हमको सेवा देने के लिए। सम्बन्ध, ठाकुर जी से जो सम्बन्ध प्राप्त होंगे न, वह विग्रह के माध्यम से। महाप्रभु ने माधवाचार्य को इसलिए स्वीकार किए। यह सुंदर दर्शन है,कम से कम ठाकुर जी को प्रेम करते हैं। भगवान को अच्छा से सेवा करते हैं। तो सेवा प्रकाश जो है, ठाकुर जी जो प्रकाशित होते हैं न विग्रह स्वरुप से, यह पहला mercy(कृपा) है। कृपा है ठाकुर जी का। लेकिन वह जो विग्रह को प्रकाशित करते हैं, जिसका प्रेम में वश होकर ठाकुर जी इधर आ जाते हैं, वह कौन है? आचार्य। हमारे परिभाषा में हम गुरुदेव बोलते हैं। हरिदेव, गुरुदेव। हरिदेव पास में है न, सुना है। हरिदेव। हरि देव हैं, हरि भगवान है, और गुरु देव है, गुरु भगवान है। जैसे मायावादी लोग गुरु जी को भगवान मान लेते हैं न, यह सेवक भगवान हैं। हमको सेवा सिखाने के लिए आए हैं। प्रेम सिखाने के लिए आये हैं इसलिए भगवान है। सेव्य भगवान, और सेवक भगवान। भगवान कृष्ण कौन है? सेव्य भगवान है। सब उनका…यह सेवक भगवान भी सेव्य भगवान का सेवा करते हैं। लेकिन यह हमारा जो गौड़ीय दर्शन है न, इसीलिए सेवक भगवान प्रकट होते हैं सेव्य भगवान का सेवा सिखाने के लिए। विग्रह का सेवा कैसे हम लोग को करना है? भगवान को कैसे प्रेम करना है? आचार्य जब तक प्रकट नहीं होते है न, न तो नाम का स्वरुप प्रकट होता है, न विग्रह का स्वरुप प्रकट होता है, न भागवत का स्वरुप प्रकट होता है। तादिय वस्तु जितना है न, कुछ भी प्रकट नहीं होता है।  

 मैं कुछ दिन से पहले ओड़िआ में यह बोल रहा था कि ब्रज क्या नहीं था? वृंदावन भूमि नहीं था क्या? था कि नहीं? कृष्ण चले जाने का बाद वृंदावन भूमि वैसे ही था। ब्रजवासी नहीं थे क्या? थे। लेकिन ब्रज का भाव नहीं था। मैं निंदां नहीं कर रहा। ये हमारा जो गौड़ीय सिद्धांत है न, उसको अगर आपको पता हो जायेगा, तो आप जी जायेंगे। भावुकता नहीं आएगा मन में कभी। हमारा आचार्य लोगों के जो सिद्धांत है, इसके ऊपर हमको टिक कर रहना चाहिए। नहीं तो जीना कलयुग में बहुत मुश्किल है। भावुकता आ जायेगा, कभी कभी आप frustrated (निराशा) हो जायेंगे। क्या बोलते है? मानसिक भावना पर इतना आपको लगेगा, क्या? [Inaudible 17:46] नहीं, नहीं यह कुछ नहीं है, यह बहुत…इसमें कुछ नहीं मिलेगा। कभी कभी ऐसा होता है न ब्रज था, लेकिन व्रत का भाव नहीं था। क्यों नहीं था? अरे ब्रज को प्रकट करने के लिए, इसलिए हमारा पैर है न। नरोत्तम दास ठाकुर लिखे है न -  

 

 एइ छइ गोसाइ जबॆ ब्रजॆ कॊइला बास्। 

 राधा-कृष्ण-नित्य-लीला कॊरिला प्रकाश 

 

 क्या राधा कृष्ण? गोस्वामी लोग क्या प्रकाश किये? राधा कृष्ण लीला तो नित्य लीला है। और ब्रज में तो नित्य लीला चलता है। लोग बोलते हैं न ब्रज में नित्य लीला चलता है। तो षड् गोस्वामी  ने क्या प्रकाशित किये? बोलिये? 

 जो भाव प्रकट किए, राधा रानी का भाव क्या है? गोपी लोग का भाव क्या है? ब्रज में लोग रहते हैं न, उधर भी हनुमान की पूजा करते हैं। मैं पूजा विरोध नहीं करता हूं। में जहाँ भी देखता हूँ, हनुमान की पूजा होता है, शिव जी का पूजा होता है। भाई ठीक है तुम पूजा करो, लेकिन भाव क्या है? ब्रज का भाव क्या है? 

 

 आराध्यो भगवान्व्रजेशतनयस्तद्धाम वृन्दावनं 

 रम्या काचिदुपासना व्रजवधूवर्गेण या कल्पिता । 

 शास्त्रं भागवतं प्रमाणममलं प्रेमा पुमार्थो महान् 

 इत्थं गौरमहाप्रभोर्मतमतस्तत्रादरो नः परः ॥  

 

 चैतन्य - मत - मंजूषा  

 श्रीमद भागवतम पर श्रीनाथ चक्रवर्ती ठाकुर का टीका  

 

 इसमें आराध्य बृजेश तन है, मथुरेश नहीं है, द्वारकेश कृष्ण नहीं है। यह भाव किसको पता था? हमको कृष्ण को पूजा करना है, कौन सा कृष्ण? ब्रजेशतनय - नंद महाराज का छोटा लड़का। और किसके हैं वो? राधा का। चंद्रावली के नहीं, रुक्मिणी का कृष्ण नहीं, द्वारकेश नहीं, मथुरेश नहीं। वही कृष्ण हैँ, हमारा भाव क्या है देखिये। राधा का। यही हमारे आराध्य हैं। आराध्य बृजेश भगवान। 

 “आराध्यो भगवान्व्रजेशतनयस्तद्धाम वृन्दावनं।”  

 यह जो भाव है, गोस्वामी लोग ने प्रकट किये हैं। षड् गोस्वामी…इसलिए महाप्रभु, जैसे आप कर्मी लोग पैसा कमाते हैं न, तो आपका asset(पूंजी) कहाँ रहता है? बैंक में। सोना गहना रखते हैं, पैसा रखते हैं। आचार्य लोग का asset(पूंजी) कौन हैं? भगवान का asset (पूंजी) कौन हैं? आचार्य। इनको बहुत सावधानी से रखते हैं। महाप्रभु ने बिल्कुल ये ६ गोस्वामी लोगों को भेज दिए, तुम जाओ वृंदावन। वृंदावन जाओ,क्योंकि  महाप्रभु कौन हैं? कृष्ण। भाव क्या है? राधारानी का भाव है। और वृन्दावन किसका घर है? घर की बात कौन बोल सकती है,कौन बोल सकता है या बोल सकती है? पति और पत्नी, मालिक और मालकिन, दोनों है। वे राधारानी हैं इसीलिए उनको पता था, भेजे “तुम जाओ”। इसीलिए वो लिखे हैं -  

 

 “एइ छह गोसाईर जार मुइ तार दास। 

 ता सबार पद-रेणु मोर पंच-ग्रास।। 

 

 तादेर चरण-सेवी-भक्त-सनॆ वास। 

 जनमॆ जनमॆ होय् एइ अभिलाष ।। 

 

 एइ छइ गोसाइ जबॆ ब्रजॆ कॊइला बास्। 

 राधा-कृष्ण-नित्य-लीला कॊरिला प्रकाश ।।” 

 

 अनुवाद - मैं उस व्यक्ति का सेवक हूँ जो इन छह गोस्वामी का सेवक है। उनके चरणकमलों की धूल मेरे पाँच प्रकार के खाद्य पदार्थ हैं। 

 मेरी यही इच्छा है कि मैं जन्म-जन्मान्तर उन भक्तों के साथ रहूँ जो इन छह गोस्वामी के चरणकमलों की सेवा करते हैं। 

 जब ये छह गोस्वामी व्रज में रहते थे, तब उन्होंने लुप्त तीर्थों को प्रकट किया और राधा-कृष्ण की शाश्वत लीलाओं का वर्णन किया। 

 

 गीत - हरि हराए नमः 

 लेखक - नरोत्तम दास ठाकुर। 

 

 नित्य लीला का जो भाव है, ब्रज का जो भाव है, सखी लोग जैसे सेवा करते थे, राधारानी जैसे सेवा करते थे, हमको वैसे करना है। यह गौड़ीय सिद्धांत है। ये गौड़ीय जो शब्द है न, इसमें “गौर”। कितने अर्थ आचार्यों लोग ने किये हैं। इसमें “गौर का भाव”, महाप्रभु जी का भाव, इसमें प्राधान्य है। कृष्णा भक्त बहुत हैं। नहीं? महाप्रभु क आने से पहले क्या उत्तर भारत में या south india (दक्षिण भारत) में कृष्ण पूजक नहीं है? हैं, पूजा करते है कृष्ण की लेकिन महाप्रभु को नहीं मानते है। उनको पता ही नहीं है महाप्रभु कौन हैं। तो कृष्ण को भजन करते हैं। तो अगर आप महाप्रभु को छोड़के कृष्ण का भजन करेंगे तो क्या मिलेगा आपको? क्या कुछ नहीं मिलेंगे? मिलेंगे। मिलेगा न। धर्म मिलेगा, अर्थ मिलेगा, काम मिलेगा, मोक्ष मिल जायेगा, प्रेम नहीं। कलयुग में चैतन्य महाप्रभु को छोड़ कर,क्योंकि महाप्रभु कौन हैं? वो कृष्ण हैं न। वो आए है किस लिए? “नमो महा वदन्याय कृष्ण प्रेम प्रदायते।”  वो कृष्ण प्रेम देने के लिए आये हैं। यह गौड़ीय सिद्धांत है। इसलिए चैतन्य महाप्रभु, आप लोग जब भी प्रचार करते हैं न उत्तर भारत में, हम तो ओडिशा में हैं, हमको महाप्रभु का बात बोलने के लिए public (समाज) डर लगता है न। उनको पता नहीं है, वह सोचेंगे  चैतन्य महाप्रभु कौन हैं - वह एक बाबाजी थे। लोग ऐसे ही सोचेंगे न, और क्या सोचेंगे? हम बोलते नहीं है,कभी कभी बोल देते हैं। नहीं तो बोलते नहीं। आप लोग भी कभी नहीं बोलेंगे। आप बोलेंगे कृष्ण, राम। लेकिन प्रभुपाद जी जब गए विदेश, देख लीजिये। आचार्य लोगों का preaching (प्रचार) क्या होता है? हम लोगों का preaching (प्रचार) और आचार्य लोगों का preaching (प्रचार) में क्या difference (अंतर) है? देख लीजिये। हम लोग तो compromise (समझौता) कर लेते हैं। दूसरों के मन के हिसाब से हमको चलना पड़ता है। कभी कभी आप preaching(प्रचार) करते हैं न, दूसरों का मन के हिसाब से चलना पड़ता है। ठीक है भाई, किसी हिसाब से ये  भक्त बन जाये। तुम जैसे मानते हो वैसे मान लो। प्रभुपाद कभी समझौता नहीं करते। आचार्य लोग कभी सम्बन्ध, अभिदेय और प्रयोजन, तीनो से कभी निचे नहीं आते। कृष्ण संबंध हैं और भक्ति अभिदेय है। और प्रेम प्रयोजन है। उनके preaching (प्रचार) का essence (सार) यही है। वो कभी इसका निचे नहीं आते हैं। हम चले जाते हैं। ठीक है भाई, कम से कम वो आ जाये, हरे कृष्ण थोड़ा करे। लेकिन आचार्य लोग ऐसा कभी नहीं करते, compromise(समझौता) कभी नहीं करते है। विदेश गए और उधर ही गौर निताई । बताइये कौन सा मंदिर हैं जहाँ पर प्रभुपाद जी ने गौर निताई… हर जगह पर गौर निताई स्थापित किये है। जब की  विदेशी लोगों को पता नहीं था। थोड़ा बहुत पता था की गीता क्या है। है न, ये पता नहीं था गौर निताइ कौन हैं। 

 

 में तो ओड़िआ में हर बार ये बोलता हूँ की देखो, हम लोग आज कल इस्कॉन में कितने preacher(प्रचारक) लोग हैं। इतना preacher(प्रचारक) लोग हैं। कोई भी preacher (प्रचारक) public(जनता) में बैठ कर या व्यास आसान पर बैठ कर षडगोस्वामी अष्टकम् कभी गान किया हैं क्या? हम लोग गान करते हैं? प्रभुपाद, उनके सामने नया devotee (भक्त) थे, उनके सामने बोलते थे  “कृष्ण कीर्तन गान नर्तन करो।”  सुना है न आप कैसे? क्यों गान करते थे? कभी सोचे हैं, की यह लोग क्या समझेंगे? हम लोग जब प्रचार करते हैं तो देखते हैं public (जनता) कौन है। क्या बोलूंगा वो समझ सकते हैं। यही न। प्रभुपाद ऐसा नहीं किये। षड गोस्वामी अष्टकम् आज तक कोई नहीं बोले हैं, हम लोग कभी नहीं public (जनता) में या कोई… प्रभुपाद ने उधर बोले। वो तो कुछ पता नहीं था उन लोगों को। क्यों? यह गौड़ीय सिद्धांत है। परंपरा के सिद्धांत को उज्जीवित करके रखना हमारा बल है। आचार्य लोगो का जो सिद्धांत है, preaching (प्रचार) का essence (सार) क्या होता है पता है आपको? preaching (प्रचार) में जब हमारा idea (विचार) घुस जाता है न, तब हम भी पागल हो जायेंगे, और जो सुनेंगे वह भी पागल हो जायेंगे। भाई तरीका अलग अलग होता है। तुम्हारा intelligent (बुद्धिमता) में तुम preaching (प्रचार) करो, दूसरा कोई intelligent (बुद्धिमता) में वो preaching (प्रचार) कर सकते हैं लेकिन एक है, अंतिम सिद्धांत किसका स्तापन करना है? आचार्य लोगो का सिद्धांत। Conclusion (निष्कर्ष) इस से देना है। तरीका तो अलग अलग होता है। जैसे school, college (विद्यालय, महाविद्यालयों) में आप preaching (प्रचार) करते हैं, कोई गृहस्थ लोगों को preaching (प्रचार) करते हैं, कोई क्या बोलते है? बड़े बड़े आदमी लोगों को preaching (प्रचार) करते हैं, करो। उनके हिसाब से तुम उनको समझाओ,लेकिन सिद्धांत देना है यह आचार्य लोग जो बोले हैं, प्रभुपाद जो बोले हैं। इसमें थोड़ा भी compromise(समझौता) नहीं करना है। इसमें बल नहीं होता है। वो preaching (प्रचार) में बल नहीं आएगा। बल नहीं मिलता है। इसलिए हमारा जो गौड़ीय सिद्धांत है, गौड़ीय सिद्धांत में सबसे बड़ा आधार दो चीज़ है। “गुरु निष्ठा,गौर निष्ठा और नाम निष्ठा।” यह तीनो है।  हमारा essence(सार) अगर कोई भक्त पूछेंगे, तो आप बताइये सबसे सरल सूत्र क्या है? यह तीनो है। हम जो cultivate (उपजाते) है न, क्या बोले हिंदी में cultivate (उपजाते) करते है? हाँ ठीक है, समझ लीजिए। मेरा हिंदी इतना शुद्ध नहीं है। 

 ये भक्ति पथ पर हम प्रगति करते हैं, भक्ति में लगे रहते हैं, तो ये तीनो चीज़ के लिए। गुरु निष्ठ होने के लिए, आचार्य निष्ठ। गुरु निष्ठ, इसका मतलब broad sense (वृहद् अर्थ) में आचार्य निष्ठ होने के लिए। परंपरा आचार्य और वर्तमान तत्कालीन आचार्य। आचार्य निष्ठ होने के लिए। और गौर निष्ठ। गौर नित्यानंद, हमारा गौड़ीय परंपरा है न। इसमें राधा भाव प्राधान्य है। में यही बोल रहा था न, ब्रज में क्यों ब्रज है पर ब्रज भाव नहीं है, क्यों? आज भी जाईये ब्रज में लोग बोलते है न, ठाकुर जी मुझे उद्धार कर दीजिये, मेरा मुक्ति हो जायेगा तो बस हो गया। लोग तो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष तक जाते हैं। मोक्ष तक जाते हैं, उसके ऊपर नहीं। इसके ऊपर भी एक है philosophy (सिद्धांत) पता नहीं था। जब चैतन्य महाप्रभु आये तब तो पता चला प्रेम क्या है। प्रेम जो शब्द है, और प्रेम में फिर किसका प्रेम? लक्ष्मी का प्रेम नहीं। दास्य प्रेम नहीं, साख्य प्रेम नहीं, वात्सल्य प्रेम नहीं, कौन सा प्रेम? माधुर्य प्रेम। और माधुर्य प्रेम में किसका? रुक्मिणी, सत्यभामा ? उन लोग का प्रेम नहीं। राधा का प्रेम। महाप्रभु आने के बाद, क्यूंकि वही तो कृष्ण है न, राधारानी का भाव को चोरी करके लाये, चोरी करके। चोर बने हैं। तब  “नमो महा वदान्याय कृष्ण प्रेम प्रदायते”। कृष्ण प्रेम देने क लिए आये हैं। हमलोग भक्त बने हैं इसीलिए, और दूसरा कोई काम नहीं है हम लोग का। लोग दुखी हो जाते है, उनको preaching (प्रचार) करते है न, माया बहुत पिटाई करता है, बहुत पिटाई करती है, तब लोग सोचते हैं। प्रभुपाद जी यही कहा करते थे न, कलियुग में ninety percent (नब्बे प्रतिशत) आर्थी और अर्थारती। समझ रहे हैं न आप। बुरा मत मानिये। लोग भक्त होते हैं न, आर्थी। बहुत परेशानी में हैं न, इसलिए लोग भक्त बन जाते है। और अर्थारती, desire (महत्वकांशा) से, कामना है। लेकिन हमारा लक्ष क्या है? प्रेम। कृष्ण प्रेम प्राप्त करने के लिए हम भक्त बने हैं। प्रेम चाहिए और प्रेम नहीं मिलेगा, तो जीवन बर्बाद हो गया। वही दुःख है।  

 

 "प्रेम-धन विना व्यर्थ दरिद्र जीवन 

 'दास' करि' वेताना मोरे देहा प्रेम-धन” 

 

 अनुवाद - ईश्वर-प्रेम के बिना मेरा जीवन व्यर्थ है। इसलिए मैं प्रार्थना करता हूँ कि आप मुझे अपना सेवक स्वीकार करें और मुझे ईश्वर के परम प्रेम का पारिश्रमिक प्रदान करें। 

 

 (चैतन्य चरितामृत अंत्य लीला 20.37) 

 

 महाप्रभु रो रहे थे। मुझे प्रेम दे दीजिये। प्रेम के बिना ये जीवन व्यर्थ है। और दरिद्र है। मुझे दास बना लीजिये और वेतन दीजिए,मुझे प्रेम दीजिये। ठाकुर जी के चरण कमल में मुझे प्रेम दीजिये। महाप्रभु से पहले, लोग ऐश्वर्य प्रेम तक जाते थे। जैसे द्वारकाधीश, रुक्मिणी, इतना तक। भाव में क्या अंतर है बताइये? रुक्मिणी, सत्यभामा उनके भाव और राधे के भाव में, क्या अंतर है? ऐश्वर्य और माधुर्य, अंतर क्या है? भाव में क्या अंतर है? वह लोग का भाव है “कृष्ण हमारे हैं”। राधे , “में कृष्ण की हूँ”। कितना अंतर है। यह भाव का अंतर है। इसलिए द्वारका में कृष्ण सुख में नहीं थे। कृष्ण हमारे है, और राधे क्या? में कृष्ण की हूँ। “अश्लिश्या वा पाद-रतं पिनाष्टु मम”। ये कितना बड़ा पात्रता चाहिए आप सोच लीजिए। हम लोग अभी तक ये खाना पीना, मेरा ये हो रहा है, मेरा ये हो रहा है, मेरा वो problem (कष्ट) है। इसको ही हम माला करके जप रहे हैं। लेकिन चैतन्य महाप्रभु, हम बोल रहे हैं मेरा problem (कष्ट) है, मेरा ये कष्ट है। तुम्हारा ये problem(कष्ट)है? राधारानी का क्या problem (कष्ट) है? 

 

 अश्लिश्या वा पाद-रतं पिनाष्टु मम।  

 मद-दर्शन मर्म-हतं करोतु वा।  

 यथा तथा वा विदधातो लम्पटों  

 मद् प्राणनाथः अस्तुसैव न परः 

 

 सब problem (कष्ट) को क्या बोले? कुछ भी problem (कष्ट) चाहे जीवन में आये, वह मेरे प्राण नाथ हैं। ये प्रेम है। कृष्ण मेरे प्राणनाथ है। कितना सुन्दर सिद्धांत है। भौतिक गंध इधर नहीं है। समझ रहे हैं न गंध क्या होता है? कुछ नहीं है भीतर। मुझे ये चाहिए, मुझे ये चाहिए। इसलिए “न,न,न” शिक्षाष्टकम् में महाप्रभु क्या बोल दिए “न धन, न जनं”। हर बात पर न, न बोले। No,no,no (नहीं,नहीं,नहीं)। Yes (हाँ) कभी नहीं बोले। भौतिक चीज़ पर yes (हाँ) नहीं बोले। मुझे ये चाहिए,कुछ नहीं। मुझे कुछ नहीं चाहिए। कृष्ण चाहिए। मन ने कोई नहीं रहना चाहिए। मन में कोई नहीं रहना चाहिए। गुरु और कृष्ण, बस। तब तो प्रेम क्या है? हमको पता चलता है। क्योंकि आज मैं पहली बार आ रहा हूँ, मुझे तो पता नहीं है, आप तो लीला सुनते हैं, मै लीला ज़्यादा नहीं बोलता हूँ, मै तो philosophy (सिद्धांत) पर जाता हूँ। ये मेरा आदत है, मै घूम फिर कर उधर ही चला जाता हूँ। ठाकुर जी ले जाते है। हम ऐसा नहीं है की लीला पता नहीं है, पता है। लीला क्या होता है? सिद्धांत के बिना लीला तो story (कहानी) जैसा हो जाता है। हमारे गुरुदेव कहा करते थे, I am not a storyteller (मै एक कहानी वक़्ता नहीं हूँ)। मै भी बोलता हूँ आपको, आप बता दीजिये न की प्रभुपाद जी कितना story (कहानी) बोले हैं? नहीं। हमारा  

 गौड़ीय सिद्धांत है।  

 

 सिद्धांत बलिया चित्ते न कर 

 आलस इहा हा-इते कृष्ण लागे सुदृढ मानस 

 

 अनुवाद -एक सच्चे विद्यार्थी को ऐसे निष्कर्षों पर चर्चा को विवादास्पद मानकर उसकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि ऐसी चर्चाएँ मन को बल प्रदान करती हैं। इस प्रकार मनुष्य का मन श्रीकृष्ण में आसक्त हो जाता है। 

 

 (चैतन्य चरितामृत अदि लीला 2.117) 

 

 कृष्ण में जो सिदृढ़ मानस लगता है न,सिद्धांत से। सिद्धांत का मतलब नहीं है की हमारा ह्रदय को हम क्या कर देंगे हम? शुष्क बना देते है। नहीं, रस लेते हैं। जैसे लड़के को पता चलता है न, मेरे पिता हैं। पता चल जाता है, ये मेरे पिता हैं। और पिता का धर्म क्या है? पुत्र को लालन करना, पालन करना, जिम्मेदारी लेना। वह पता हो जाता है पिता के सम्बन्ध में, उसका रस आता है। सिद्धांत में रस मिलता है। और कौन सा सिद्धांत में रास नहीं है? जिसमें argument (तर्क-वितर्क) है, जैसे मायावादी लोगो का सिद्धांत। उनका काम है बस पकड़ना। वो संस्कृत में, आप ऐसे बोले, आप वैसे बोले, इधर ये लिंग है, वो है, समास है, व्याकरण है, वो क्या है? हमलोग ऐसे नहीं है। हम पंडित नहीं हैं। हम पंडित नहीं हैं। हम तो दास हैं। दास कभी पंडित बन सकता है? हम तो दास है। गोपी लोग पंडित नहीं थे लेकिन पंडित शिरोमणि थे। पंडित आए,कौन सा सबसे बड़ा पंडित आये? उद्धव, सबसे बड़े पंडित है। और इतना बड़े पंडित है, तो चरण छूने के लिए भी साहस नहीं किये। चरण छूने के लिए, धूलि प्राप्त करने क लिए, बोले नहीं इस जन्म में नहीं होगा। यही पंडित हैं। रस में यही बल है। प्रभुपाद जी जो बोले हैं न, आज कल के scholar (पंडित) लोग सुनेगे न, क्या बोले?  शरीर, आत्मा, यह है, वो है।  

 भारत में कितने बड़े scholar (पंडित) लोग हैं। दूसरे सम्प्रदायों में कितने बड़ा scholar (पंडित) लोग हैं। भाई तुम्हारा ज्ञान तुम रख लीजिये तुम्हारा भंडार में। हमको मत दिखाइए। हमारे आचार्य लोग, पंडित हम नहीं मानते हैं, हमारे आचार्य लोग रसिक हैं। बड़ा कौन है रसिक या पंडित? हम जो भक्त बने हैं, रसिक बनने क लिए। ये सब रस का काम है। हमारा जो सेवा है न, रस का है। सुबह से शाम तक, गोपी लोग जैसे सेवा करते थे न, इसीलिए। ये रस का काम है। ये पंडित का काम नहीं है। सुबह से शाम तक किताब पकड़ कर पढाई करना, पढाई करना, पढाई करना। पढाई का सार यही है। पढाई, मै मना नहीं करता हूँ। तुम पंडित बनो। पंडित बनने क बाद रसिक बनना पड़ेगा। अगर रसिक नहीं बन सकते तो तुम्हारा जो पंडित है न, वह शुष्क हो जाता है। बस, शुष्क बन जायेगा। महाप्रभु आये थे रस देने क लिए इसलिए हमको तीनो चीज़ पर ध्यान देना है। महाप्रभु का जो philosophy (दर्शन) है, गौड़ीय सिद्धांत में ये तीनो चीज़। हम जितना पढाई, श्रवण, कीर्तन सब करते हैं न ,तीनो चीज़ क लिए। आचार्य निष्ठ बनने क लिए। आचार्य निष्ठ बनने के लिए। और दूसरा? गौर नित्यानद निष्ठ।  जैसे हम पालन करेंगे नित्यानंद प्रभुजी को, गौर निष्ठ। गौड़ीय शब्द है।  

 हमारे इष्ट कौन हैं? देखो बिच में फंस जाते हैं आप लोग। अरे कृष्ण को हम पूजा करते हैं। आपको पता होना चाहिए गौड़ीय सिद्धांत क्या है। हम गौर नित्यानंद…भजन करते हैं कृष्ण का। भाव क्या है?  श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद। पहले पंच तत्त्व करते हैं न। “श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैता गदाधर श्रीवास अदि गौर भक्तवृंद, हरे कृष्ण…।”  

 उसके बाद बोलते हैं हरे कृष्ण। वही कृष्ण गौर हैं न। हमारे इष्ट कृष्ण हैं। लेकिन अगर सूक्ष्म भाव से हम सिद्धांत पकड़ेंगे न, हमारे इष्ट कौन हैं? गौर नित्यानंद। ये हमारे इष्ट हैं। क्यों इष्ट हैं? वह तो कृष्ण हैं। कलियुग में वह आये हैं न वह कृष्ण हमको उद्धार करने के लिए। हमारे लिए आये हैं, इस युग में आये हैं। तो वह इष्ट बने। इसमें गलती क्या है? वही तो कृष्ण हैं। और कृष्ण से ये परम दयालु हैं “नमो महावदन्याय”। कृष्ण बहुत conditional (सशर्त)  हैं। समझ रहे हैं न आप? आपको साफ़ वह नहीं करेंगे। आप office (कार्यालय) जा रहे हैं न, अगर आपके कपडे साफ़ सुथरे नहीं हैं, तो officer (अधिकारी) आपके कपड़े को साफ़ सुथरा कर देंगे? आपको भीतर allow (अनुमति) नहीं करेंगे। तुम्हारा कपड़ा साफ़ सुथरा नहीं हैं, बहार जाओ। आप घर में आ जायेंगे, तुम्हारा कपड़ा साफ़ सुथरा नहीं हैं, माँ जी बोलेंगे, बहार चलो। वो बोलेंगे कभी? माँ जी साफ़ कर देंगी। कृष्ण ऐसे बहुत strict (कठोर) हैं। देख लीजिये आप, गीता बोलने के बाद क्या बोले अर्जुन को? नहीं सर्वधर्मान नहीं। किसको किसको नहीं बोलना है गीता। बोले हैं न। “इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन।”(भगवतगीता 18.67)। अर्जुन, जो तपस्वी लोग नहीं हैं उनको गीता नहीं बोलना है। जो मेरा भक्त नहीं है “अभक्ताय” जो मेरा भक्त नहीं है उनको गीता नहीं बोलना है। “च मां योऽभ्यसूयति” जो मुझे इर्षा करता है उनको गीता नहीं बोलना चाहिए। भाई बोलना नहीं चाहिए, नहीं चाहिए, बोल क्यों दिए आप? सबके सामने बोल दिए। अर्जुन को बोले। बोल रहे हैं अर्जुन को। जैसे matriculation (दसवीं) के प्रश्न लीक होने पर बोलते हैं लीक आउट हो गया। समझ रहे है न, मेरा अंग्रेजी इतना शुद्ध नहीं है। लीक आउट बोलते है न, जितना शास्त्र हैं न, ऐसे लीक आउट हो गया भक्त के पास। और भक्त उसको लीक आउट कर देते हैं। ठाकुर जी सोच रहे थे में गीता बोल रहा हूँ किसको? अर्जुन को। उनको पता नहीं था की हमारे पास आ जायेगा। आप बुरा मात मानिये। आप देख लीजिये वह श्लोक। Eighteen chapter (अठारहवें अध्याय) में है न।  

 

 इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन । 

 न चाश‍ुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥  

 

 अनुवाद - यह गोपनीय ज्ञान उन लोगों को कभी नहीं समझाया जाना चाहिए जो तपस्वी नहीं हैं, या जो समर्पित नहीं हैं, या जो भक्ति में रत नहीं हैं, और न ही उन्हें जो मुझसे ईर्ष्या करते हैं। 

 

 (श्रीमद्भगवतगीता 18.67) 

 

 नातपस्काय - जो तपस्वी नहीं है। जो तप नहीं करते। जो मुझे इर्षा करते हैं उनको गीता नहीं बोलना चाहिए। इससे पता चलता है ठाकुर जी सिर्फ किसके लिए? अर्जुन के लिए लेकिन लीक आउट हो गया। उनको पता नहीं था की व्यास देव इधर हैं। पता नहीं था। और सिर्फ व्यास देव नहीं, व्यास देव ने कृपा दे दिए एक भक्त को। संजय को। उधर वो पूरा…क्या बोलते है?  कैमरा है, जिसमें बिजली की कोई जरूरत नहीं है। फोटो खिंच रहे थे सब। दोनों श्रोता एक बराबर सुन रहे थे। देखो अंतर कितना बड़ा है। अर्जुन जैसे सुन रहे थे, धृतराष्ट्र भी सुन रहे थे न। बराबर relay (आगे बढ़ना) होता है न। कृष्ण जो बोल रहे थे immediately (तत्क्षण) बोल देते थे। अंतर कितना है।  

 में यही बोल रहा था की देखो कृष्ण बहुत conditional (सशर्त) हैं। एकादश स्कन्द में जाईये आप, देखिए भागवत पढ़ लीजिये। ठाकुर जी उद्धव को उपदेश देने के बाद फिर यही condition (शर्त) लगा रहे हैं। “उद्धव ये सबके लिए नहीं है। अभक्त के लिए नहीं है, इसके लिए नहीं है।” तो क्यों बोल रहे हो आप? सबके लिए नहीं है। Condition (शर्त) आ गया ठाकुर जी का। Clean(साफ़) नहीं करेंगे ठाकुर जी,कृष्ण ऐसे नहीं हैं। तुम साफ़ सुथरा होके मेरे पास आओ। भीतर जो गन्दगी है,बहार निकालो, मुझे प्रेम करो, मेरे पास आओ। बड़े लोग क्या करते हैं? आपके city (शहर) में बड़े लोग नहीं हैं? वे गंदे लोगो को पूछते हैं? Gate (द्वार) के बहार निकल देते हैं। पूरा साफ़ सुथरे होकर, पैसा वाले बड़े बड़े car (वाहन) में आते हैं, security (सुरक्षा कर्मी) उनको  खोल देते हैं क्योंकि security (सुरक्षा कर्मी) को पहले वो बोले हैं, खोल दो उन लोगों को। कृष्ण ऐसे हैं, बड़े आदमी हैं, जो साफ़ सुथरा हैं, बड़े भजन वाले हैं, उनको बुलाते हैं। हम लोग को क्या करेंगे? हमको allow (अनुमति) नहीं है। Security (सुरक्षा कर्मी) ही नहीं छोड़ेंगे तो इसलिए यह गौर अवतार जो हैं, माँ जैसा है। माँ जैसा साफ़ सुथरा करते हैं। गौर इसलिए हमारे इष्ट हैं। गौर नित्यानंद का भजन करना चाहिए। प्रेम से, जिन लोगो का भजन नहीं होता है, मति चंचल होता है, ममता नहीं बढ़ता है, भजन भी चलता है, दीक्षा ले लिए हैं, गुरु कृष्ण से ममता नहीं होता है। बार बार महाप्रभु नित्यानंद प्रभु को प्रार्थना करना चाहिए।  

 हम भजन गा रहे थे न, परम करुणा। इसमें second para (दूसरी पंक्ति) में क्या है? “भज भज भाई चैतन्य निताई,सदृढ़ विस्वास”। इतना qualification(योग्यता) चाहिए। कितना सुन्दर भजन है, लोचन दास लिख रहे हैं। विश्वास कैसा होना चाहिए ? सदृढ़ विश्वास। भज भज भाई, चैतन्य निताई, सिदृढ़ा विश्वास करि। विषय छाड़िया से रसे माझिया, मूखे बोलो। ये रास है इसमें, गौर नित्यानंद के भजन में रस है। शुष्कता नहीं है। तर्क पन्था ये नहीं है। Logical (तार्किक) जो attitude (रवैया) है, arguing (तर्कशील) जो attitude (रवैया) है, ये हमारा नहीं है। सबके चरण कमल को हम पकड़ लेंगे, भाई तुमको जो करना है तुम करो। मुझे तो सेवा करना है, मुझे रस लेना है जीवन में। हम लोग का पथ यही है। गौर निष्ठ होना चाहिए। और महाप्रभु क्या हैं? महाप्रभु यही हैं। प्राण न करीलो मारे, किसको नहीं मारे हैं। अस्त्र नहीं है? चैतन्य महाप्रभु का अस्त्र है? नहीं है। अस्त्र नहीं है। पापी पाषंडी किसको नहीं मारे लेकिन अंतर में जो वृति है न। पाप क्यों करते हैं? अंतर का वृति। दुरात्मा वृति है न हम लोगो का। इसलिए उनका अस्त्र यही है - हरिनाम अस्त्र। “हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।” कोई भक्त प्रश्न करेंगे - तो ठीक है हरिनाम अस्त्र है, में जाप कर रहा हूँ लेकिन क्या हो रहा है? मेरा भीतर साफ़ क्यों नहीं हो रहा है? इसलिए हम कल सुन रहे थे न। जैसे commander (कप्तान) लोग,जनरल commander (कप्तान) लोग वो हर समय message(सन्देश) डालते है। किसका पास? Soldier(सैनिक) लोग जो border (सीमा) पर हैं। तुम ऐसा करो, वैसे करो, इससे मानसिक बल मिलता है। हमको आचार्य लोगो की वाणी बार बार श्रावण करनी चाहिए। गुरु आचार्य लोगो का वाणी, इससे मानसिक बल बढ़ता है। क्यों मानसिक बल जरूरी है? विषय, हमारा जो जन्म हुआ है, किस से जन्म हुआ है? बुरा मत मानिये, में खुला आदमी हूँ, बोल देता हूँ। मै ब्रह्मचारी लोगो को यही समझाता हूँ, भाई देखो तुम जो सोच रहे हो न की ये बड़ा कष्ट है, ऐसा है, देखो हमारा जन्म किसी ऋषि मुनि से हुआ है क्या? हमारे पिताजी, माताजी जो जन्म किये हैं, वो मंदिर गए, ठाकुर जी को बोले मुझे एक लड़का देदो, तुम्हारे जैसा लड़का? वो लोगो ने भोग किये और हमको पैदा किये। उनकी काम भावना से हमारा जन्म हुआ है। ये bare fact (खुला तथ्य) है, आप बुरा मात मानिये। जैसे आज कल लोग शादी कर लेते हैं लोग, enjoy (भोग) करते हैं, तब लड़का आ जाता है न लड़की आ जाता है। हमारा पिता माता ऐसे ही किये हैं। तो हमारा क्या दोष है? तो ये तो है भीतर। हम क्या कर सकते हैं? दुखी बनने का क्या कारण है? लेकिन हमको इसको छोड़ना है। मन में जो impression (प्रभाव), भावना है न अनादि काल से  “विषय छाड़िया” हमको छोड़ना है? कैसे छोड़ सकते हैं? बल कहाँ है? मन में। ये कुछ नहीं है,यह एक मानसिक रोग है। विषय जो चीज़ होता है न,ये मेरा धन है, ये मरा पति है, मेरा पत्नी है, मेरा लड़का है, ये एक मानसिक चीज़ होता है। मन अनुकूल समझता है तो प्यार हो जाता है। मन प्रतिकूल हो जाता है? जो divorce (तलाक़) वगैरह होते हैं, पहले ऐसे बोलते हैं न, में बहुत प्रेम करता हूँ, बहुत प्रेम करता हूँ। कहाँ गया तुम्हारा प्रेम? वह प्लास्टिक को प्रेम करते थे। मोबाइल को तुम प्रेम करते थे। बोलते थे न, वह message (सन्देश) डालते थे, I love you (में आपको प्रेम करता) हूँ, where is your love now? (कहाँ गया आपका प्रेम?) वह मोबाइल में हैं न। तुम्हारा प्रेम कहाँ है? वह प्लास्टिक में है। तुम जिसको बोल रहे थे वह भी उधर ही है। गलत नहीं है। समझ रहे हैं न? वह प्लास्टिक में है, फाइबर में है। मोबाइल में है। उस समय क्यों अच्छा लगता था? में यही point (बिंदु )…मन अनुकूल लगता था। यह मानसिक है। ये सब जितना विषय चीज़ होता है न, यह मानसिक रोग है। ये subtle (सूक्ष्म) चीज़ होता है। इसलिए आचार्य लोग जो आये हैं न, हमारा जो mental speculation (मानसिक अनुमान) है उसको  दूर करने के लिए। इसलिए हम सिद्धांत सुन रहे हैं। ये कुछ नहीं है, विषय में कोई प्रेम नहीं है,इसमें कोई ममता नहीं है, कोई बल नहीं है। एक speculation (अनुमान) create (निर्मित) करता है। वही लड़का जब छोटा होता है न,कितना प्रेम लगता है। पिताजी, माताजी, उसके पीछे दिन रात भागते हैं, lic (बिमा) वगैरह बना लेते हैं। थोड़ा बड़ा हो जाता है, तो बोलते हैं, ये मेरा लड़का है क्या? ये कौनसा लड़का है, मेरा बात नहीं मानता है, क्यों ऐसा लड़का है। देखो मन प्रतिकूल हो गया। तो विषय क्या है? विषय को छोड़ना मुश्किल नहीं है, लेकिन ये पकड़ लिया है न। अनादि काल से जिव को पकड़ लिया है। छुड़ाने के लिए हमारा ताकत ही नहीं है। अनुकूल समझ रहे हैं। और कृष्ण को “आनुकुल्येन कृष्णानुशीलनं भक्तिर उत्तम” (चैतन्य चरितामृत मध्य लीला १९ - १६७ )। इसलिए अनुकूल शब्द लगाए है। कितना सुन्दर शब्द लगाए है  “आनुकुल्येन कृष्णानुशीलनम।” कैसे कृष्ण को भजन करना चाहिए? आनुकुल्येन कृष्णानुशीलनं। यह राधा गोपी लोग, उन लोग का जो भजन है, सेवा है, वह आनुकुल्येन कृष्णानुशीलनं। विषय का गंध नहीं था। कुछ नहीं था। हम लोगों का standard (मानक) यही है। ये विषय जो चीज़ है, विषय छाड़िया, से रसे मझिया। रस है। भजन में रस है, नाम में रस है, सेवा में रस है। ये गौड़ीय परंपरा में जितना, जैसे देखिये दूसरा परंपरा में आप जाइये, उसमें सुबह उठो, ये करो, यह आरती करो, हम लोगो का वैसा नहीं है। हमारा दो काम बड़ा काम होता है - विग्रह सेवा, अच्छे से ठाकुर जी का श्रृंगार बनाओ और सजाओ। और अच्छा खाना पीना दो, उनके सामने नाचो। Festival (त्यौहार) में हम क्या करते हैं? शादियों में क्या करते हैं? अच्छा खाना पकाते हैं, और नाचते हैं। यही काम करते हैं न, और क्या है? Festival (त्यौहार) जो होता है, maarige (शादी) वगैरह जो होता है, उसमें क्या होता है? अच्छा खाना बनाते हैं, खाते हैं और नाचते हैं। वह लोग तो इतना खा लेते हैं की और नाचते नहीं हैं। हमलोग ऐसे नहीं है। हमलोग को प्रसाद लेना है, और नृत्य करना है, और ठाकुर जी को अच्छा भोग देना है। गोलोक वृन्दावन में यही चलता है, उधर preaching (प्रचार) वगैरह कुछ नहीं है। उधर यही preaching (प्रचार) है। में यही कहता हूँ, देखो हम लोग जो preacher (प्रचारक) preaching (प्रचार) करते हैं न, हमलोग पहले उधर जायेंगे तो हमको बोलेंगे,महाराज तुम बहुत बात बोले हो, इधर झाड़ूदार पहले बनो। बहुत कुछ तुम बोल दिए हो, पर कुछ किये नहीं हो, तो पहले तुम झाड़ूदार बनो इधर, झाड़ू लगाओ। उधर क्या करना है हम लोगों को? भाई रसिक बनना है न। इधर थोड़ा रस ले जाओ। विषय को छोड़ना है, और विषय को छोड़ने के लिए हमारा बल नहीं है। इसलिए बार बार सुनना चाहिए, आचार्य लोगो की सेवा, आचार्य लोगो का जो वाणी है, इसमें बल आता है। तो मानसिक जो विकार हो गया है न, ये विषय है, ये सभी, यह अनुकूल समझ रहा है मन, विषय को। ये अनुकूल नहीं है। अनुकूल कृष्ण हैं। “कृष्णानुशीलनम्” । आचार्य लोग का वाणी…ये शब्द ब्रह्म है न, आचार्य लोगों के वाणी है, इसमें प्रकट होता है। कृष्ण ही अनुकूल हैं, अब से कृष्ण का ही में सेवा करूँगा, विषय का नहीं। आचार्य निष्ठ होना चाहिए। उसके बाद गौर नित्यानंद निष्ठ। गौर और नित्यानंद। ये दोनों का करुणा क्या बोले। 

 “पसु पाखी झुरे, पशान विदारे, सुनि' जनर गुण-गाथा” 

 दयालु हैं। कोई शर्त नहीं है। जैसे में बोल रहा था न, भगवन कृष्ण का बहुत शर्त है। पर गौर नित्यानंद का सिर्फ एक शर्त है। क्या शर्त है? पता है नाम करने के लिए एक शर्त है - श्रद्धा। श्रद्धा मुले नाम दीतेचे, श्रद्धा मुले नाम दीतेचे, निताई। महाप्रभु कुछ नहीं चाहते। श्रद्धा। श्रद्धा हम लोगों का नहीं है न, फिर कोई प्रश्न करेंगे,फिर भी गौर निताई एक मूल्य चाहते हैं न। श्रद्धावान नाम करना चाहिए। श्रद्धावान जन होये भक्ति अधिकारी। तो श्रद्धा हम लोगों का नहीं है। फिर क्या करेंगे हम? नाम कैसे करेंगे? इसलिए गौर से दयालु कौन हैं? गौर से दयालु नित्यानंद हैं। और नित्यानंद से दयालु और कौन हैं? गौर जन हैं। “कीमद्भुतमगौरहरेचरितं ततोधिकम तत प्रीयसैवकाना”  

 

 गौर से अधिक दयालु “ततोधिकम तत प्रीयसैवकाना।” जो गौर भक्त हैं। इसलिए हम क्या बोलते हैं?  

 “श्री कृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्री अद्वैता गदाधर श्रीवासादि गौर भक्त वृंद।”   

 देख लीजिये। प्रणाम तो पंच तत्त्व का है। Last(अंतिम) में क्या add(जोड़े) किए है हम लोग? आचार्य लोग… गौर भक्त वृन्द। वो ज्यादा दयालु हैं। दयालु हैं। गौर भक्त वृंद। बार बार हम प्रणाम करते हैं।  

 “आचार्य तीर्थं, विचार्य वेदान्”। प्रबोदानंद सरस्वती ये बोल रहे हैं। तुम चाहे बहुत तीर्थ जाओ, ठाकुर जी का बहुत दिन सेवा भी करो, विचार्य वेदान्  बहुत वेद, पुराण इसको आलोचना…क्या बोलते है? इसको आलोचना पर्यालोचना करते हैं न लोग, अध्यन करते हैं। “बिना गौर प्रिय पाद सेवा” अगर गौर भक्त का सेवा नहीं करते। यह गौर भक्त लोग का सेवा है, प्रभुपाद जी का सेवा है। ठाकुर जी का सेवा हम नहीं करते है। ठाकुर जी की सेवा क्या हम करेंगे? किसका सेवा हम कर रहे हैं? हमारा philosophy (दर्शन) बड़ा… सूक्ष्म भावना है। सेवा कृष्ण का, लेकिन हमारा शास्त्र बोलता है गुरूजी की सेवा करो। नहीं बोल रहे हैं? 

 

 गुरुशुश्रूषया भक्त्या सर्वलब्धार्पणेन च । 

 सङ्गेन साधुभक्तानामीश्वराराधनेन च ॥  

 श्रद्धया तत्कथायां च कीर्तनैर्गुणकर्मणाम् । 

 तत्पादाम्बुरुहध्यानात तल्लिङ्गेक्षार्हणादिभि: ॥

 

 

 अनुवाद -  

 मनुष्य को प्रामाणिक गुरु को स्वीकार करना चाहिए और अत्यंत भक्ति एवं विश्वास के साथ उनकी सेवा करनी चाहिए। जो कुछ भी उसके पास है, उसे गुरु को अर्पित कर देना चाहिए, और साधु-संतों एवं भक्तों की संगति में भगवान की पूजा करनी चाहिए, श्रद्धापूर्वक भगवान की महिमा का श्रवण करना चाहिए, भगवान के दिव्य गुणों एवं कार्यों का गुणगान करना चाहिए, सदैव भगवान के चरणकमलों का ध्यान करना चाहिए, और शास्त्र एवं गुरु के आदेशों के अनुसार भगवान के अर्चाविग्रह की पूजा करनी चाहिए। 

 

 (श्रीमद् भागवतम् - 7.7.30-31) 

 

 आपको पता है, भागवतम के सातवे स्कन्द में है न - 

 

 तत्रोपायसहस्राणामयं भगवतोदित: । 

 यदीश्वरे भगवति यथा यैरञ्जसा रति: ॥

 

 

 अनुवाद -  

 भौतिक जीवन से विरक्त होने के लिए सुझाई गई विभिन्न विधियों में से, भगवान द्वारा स्वयं बताई और स्वीकार की गई विधि को ही सर्वसिद्ध माना जाना चाहिए। वह विधि है कर्तव्यों का पालन, जिसके द्वारा भगवान के प्रति प्रेम विकसित होता है। 

 (श्रीमद भागवतम 7.7.29) 

 

 सातवे स्कन्द में है, प्रह्लाद महाराज बोल रहे हैं। नर-नारायण ऋषि ने जो नारद मुनि को बोले थे, नारद मुनि प्रह्लाद को बोल रहे हैं। और प्रह्लाद बोल रहे है किसको? असुर बालकों को। जितना शास्त्र का सिद्धांत है, इन दो श्लोक में है। सातवे स्कन्द में प्रह्लाद महाराज की शिक्षा देख लीजिये। गुरुशुश्रूषया भक्त्या  प्रह्लाद ही बोल रहे थे। और पहले बोल रहे हैं कि गुरु की सेवा करना है,भक्ति में सेवा करना है। तो क्या करना है गुरु का भक्तिमय सेवा? गुरु का तो चार पांच चेले हैं, तुम क्या सेवा कर सकते हो? कोई कपडा धो सकते हैं, कोई cooking(प्रसाद पका) सकते है, कोई मालिश कर सकते हैं। तो आज कल हम क्या गुरु की सेवा करें, इतना चेला हैं? क्या गुरु की सेवा है? अरे भाई सब गुरु का सेवा है। यह मंदिर का जो सेवा है, जैसे पुजारी लोग अर्चन करते हैं न, पहले किसको अर्चन करते हैं? गुरूजी को। ठाकुर जी किसके हैं? मंत्र किसके हैं? तो सेवा किसका होगा? गुरु का। गुरु सेवा कैसे? यह भगवत सेवा है गुरु सेवा कैसे हम बोलते है? यह दर्शन को लेके हम जीते हैं। सेवा तो भगवन की कर रहे है लेकिन गुरु सेव क्यों बोला जाता है? जैसे गोलोक वृन्दावन में सेवा किसका होता है? कृष्ण का। लेकिन एक को छोड़ के कृष्ण का सेवा नहीं होता है।  किसको? राधारानी को छोड़कर। ललिता, विशाखा, कोई भी जाते हैं न, सेवा राधारानी के माध्यम से ही होता है। इसीलिए ये जो सेवा है…यह भाव है, इसलिए हम गुरु सेवा बोलते है। भाव। हमारा भाव है। मै सेवा कर रहा हूँ कृष्ण के एक शुद्ध भक्त के लिए, उनके आनुगत्य के लिए। ये शब्द है गौड़ीय में।  

 भजन क्या है,भजन क्या नहीं है, पता है आपको? जिस भजन में शुद्ध भक्त का आश्रय नहीं है, आनुगत्य नहीं है, वह भजन नहीं है। यह हमारा philosophy(दर्शन) है। गुरु का आनुगत्य नहीं है। कोई सोचते हैं न, मै जाऊंगा वृन्दावन,वृन्दावन में भजन करूँगा। वृन्दावन में भजन करोगे या अच्छा से जियोगे तुम। तुम जीने के लिए जा रहे हो? “झमेला” झमेला बोलते हैं न हिंदी में?  झमेला मुक्त जीवन। बहुत भक्त लोगो के संग में रहने से उनका मानसिक प्रभाव पड़ता है। मै अकेला रहकर भजन करूँगा। आप अकेले रहकर भजन करने वाले हो? जो भजन करने वाले है, वह कर लेंगे अकेले? जो वास्तव में भजन करने वाले हैं, वह आये हैं और सोसाइटी तैयार किये हैं। भजन करने वाले प्रभुपाद जी हैं न। वह संग पैदा किये हैं, क्यों? कलयुग में संग शक्ति है। अकेले भजन नहीं होगा, क्या भजन करेंगे, मन में विषय है न।  

 हमारे गुरुदेव कहा करते थे, तुम जहाँ भी जाओ, तुम्हारा पागल मन तुम्हारे साथ है। तुम्हारा पागल मन जहाँ जायेगा वहीँ कमाल करेगा। हम सोचते हैं यहाँ दिक़्कत है, अरे दिक्कत तुम्हारे मन के भीतर है, उसको निकालो। ये पागल मन का काम है।  वह साथ में है। कर्मा फल कहाँ जाता है? हम जहाँ जाते हैं, कर्म फल भी जाता जाता है उधर।  समझ रहे हैं न आप? घर में आप रहेंगे, बोलेंगे मंदिर में ऐसा हो रहा है। भाई तुम घर में जाओ, या मंदिर में जाओ, कर्म फल तो भजन में नस्ट होता है न। समय, स्तान और परिस्तिति से कर्म फल का कोई मतलब नहीं होता है। इसको मन का समायोजन बोलते है। समझ रहे हैं न आप। मन का समायोजन बोलते हैं। इधर अच्छा नहीं लगता, उधर जाऊँ, उधर अच्छा नहीं लगता उधर जाऊँ। ये मन का समायोजन है। भजन तो अलग चीज़ होता है। निष्ठता से, गुरु की सेवा से, आनुगत्य। में यही बात बोल रहा था, जहाँ आनुगत्य नहीं है, वहां भजन नहीं होता। किस के बल पर, मंत्र किसका है? नाम गुरूजी ने दिए हैं, मंत्र गुरूजी से दिए हैं, और जहाँ रह रहे हो, खाना पीना कपडा जो है, कानपूर में एक कमरे में जो आप रह रहे हैं, एक कमरे का भाव कितना है देख लीजिये। तीन वक़्त का प्रसाद आप ले रहे हैं, देख लीजिये। एक प्लेट तो सौ रुपये का है, आप देख लीजिये। तो देख लीजिये आप। तो श्रम कितना कर रहे हैं? कितना कमा कर देते है आप? आप लोगों को पता नहीं है हमलोग ऐसे जिए है। इसलिए हम बोल रहे हैं। हम सूखा सूखा बात नहीं बोल रहे हैं। यह सुनने के लिए आपको कड़वा लगेगा पर ये सच बात है। हमारे गुरुदेव हम जब पुस्तक वितरण में जाते हैं न, जब वापस आते हैं, हमारे लेखपाल जो थे, वे गुरुदेव को बोलते थे ये भक्त इतना पुस्तक वितरण किये हैं, इसका मुनाफा इतना है, और इतना प्रसाद लिए हैं, मंदिर को क्या दिए है।  आप पूछ लीजिये। हमलोग ऐसे जिए है। और गुरु जैसे बुलाते थे हमको, आप नेता हो न, वह भक्त इतना पुस्तक वितरण किये हैं, उससे मुनाफा इतना हुआ, तो प्रभुपाद के लिए क्या किये वह लोग, बस खा लिए सब। जितना कमाए सब खा लिए। उनको बोलो ज़्यादा सेवा करना है, पुस्तक वितरण करना है।  

 भजन ऐसे ही हो जायेगा? भजन में जो सुख, रस है वह तुमको पता होना चाहिए। ये सोसाइटी नहीं है, सरकार के लिए, आम जनता के लिए ये एक सोसाइटी है। हमारे लिए यह कृष्ण का घर है। गुरूजी का घर है, प्रभुपाद जी का घर  है। तुम कहाँ रह रहे हो? घर में क्या होता है? घर नहीं बनाये आप, घर बना लीजिये।  जो गृहस्त लोग घर बनाये है, अगर शौचालय में कुछ हो जाता है, थोड़ा रंग निकल जाता है, बोलते हैं मेरा घर ऐसा हो गया। और मंदिर में, अगर बत्ती जलता है तो जलते रहता है। पंखा चलता है तो चलते रहता है। ये किसका काम है? ये सुरक्षा कर्मी का काम है। ये सुरक्षा कर्मी का काम है? फिर हम कौन हैं? मंदिर किसका है? प्रेसिडेंट का है। में भी प्रबंधन में था, मुझे पता है। भक्त लोग सोचते हैं मंदिर चलने वाले प्रभंधक हैं। भाई ये तुम्हारा घर है, ये प्रभुपाद जी का घर है, ठाकुर जी का घर है। में यही बोल रहा था, हम गौर नित्यानंद लीला क्या सुनेंगे हमारा आनुगत्य नहीं है। जब गुरुवा आनुगत्य नहीं है, आचार्य आनुगत्य नहीं है, तो बल नहीं मिलता है। भजन का बल नहीं मिलता है। भजन चलता है, प्रचार चलता है, बल कहाँ है मुझे दिखाइए। एक आदमी प्रभुपाद जी देख लीजिये क्या किये हैं। और आज हम करोड़ों भक्त है, हमारे भीतर उत्साह नहीं है। करने के लिए कुछ नहीं है।  

 कुछ लोग देश भक्त होते है। जैसे मोदी। जो भक्त होते हैं, भक्त होने से पहले उनमें उत्साह होना चाहिए। हम कृष्ण के भक्त हैं, हमारे मन में बिक्लुल उत्साह नहीं है। फुर्ती रहना चाहिए। क्यों नहीं है? इसका कारण यही है। हम नहीं सोचते हैं में किसका हूँ, में गुरूजी का हूँ, में आचार्य जी का हूँ। उनके कृपा से आज हम जी रहे हैं। कोई भी इस्कॉन में आप रहिये, कोई दिक्कत नहीं है। आप इधर नहीं रहते, कहीं भी रहिये। जहाँ भी रहिये, उसको घर बनाइये। तब आपका भजन होगा, आप सुख में रहेंगे। यह सरल बात में आपको बता रहा हूँ। भजन करने के लिए में ये बोल रहा हूँ, जीने के लिए नहीं। जीने के लिए तो आप कहीं भी जी लेंगे। भाई तुम जहाँ जाते हो वहां आचार्य लोगों के ठाकुर हैं के नहीं? प्रभुपाद जी के दूसरे दूसरे शिष्य लोग मंदिर बनाये हैं की नहीं? उनका समर्पण और प्रेम उधर है की नहीं? उधर ठाकुर जी है की नहीं?  

 गाओं में में बचपन से देखा हूँ, में क्या नित्यानंद कथा बोलूंगा, में इधर पहली बार आ रहा हूँ। मुझे पता नहीं आप को ये सब दर्शन को लेंगे की नही। मेरी तो आदत है में जहाँ जाता हूँ इसको पहले बोलता हूँ। गाओं में लोग पहाड़ से पत्थर ले आते हैं, गाओं का प्रवेश द्वार होता है न, वहां पेड़ के निचे रख लेते हैं और उनको पूजा करते हैं। उनको ग्राम के देवी बोलते हैं, ये ग्राम के देवी हैं। अरे पत्थर को देवी मान लेते हैं। एक इस्कॉन मंदिर में कितने करोड़ लोग एक साल में आते हैं देख लीजिये। और वैष्णव प्राण प्रतिष्ठा किये हैं। दिन रात हम पूजा कर रहे है। कितने लोग प्रणति कर रहे हैं, विनती कर रहे हैं, प्रार्थना कर रहे हैं। उधर ठाकुर नहीं हैं? उनका घर नहीं है? और उधर ही हम रह रहे ह। भावना ऐसा होना चाहिए। में कहाँ रह रहा हूँ? ठाकुर जी के गोद में, उनके घर में। में आने से पहले ये बोल रहा था, जैसे कभी कभी भक्त लोग सोचते हैं न, चले जाते हैं वृन्दावन में रहते हैं। बोलते हैं में राधारानी के पास, राधारानी के घर के आश्रय में हूँ।  

 भाई तुम राधारानी के आश्रय में हो, हम राधारानी के भक्त के आश्रय में हैं। जो इस्कॉन के वह ये सोचना चाहिए, अगर उनका भाव है। भगवान् के आश्रय में हूँ, उनके घर में हूँ। वह जो भी करेंगे। भावना को शुद्ध करना चाहिए। आनुगत्य में रहना चाहिए। आश्रय और आनुगत्य जितना दृढ होता है, भजन में उतना बल होता है। समझ रहे हैं न आप। आश्रय एक है, और आनुगत्य एक है। आश्रय का मतलब अंग्रेजी में बोलते हैं डिपेंडेंसी। आश्रय, गुरूजी का आश्रय - यस्य प्रसादात भगवत प्रसादात। आचार्य लोगो के आश्रय में रहना चाहिए। आश्रय में। वो अगर मुझे फेंक देंगे तो में मर जाऊंगा। कहाँ जाऊंगा? मेरा तो कोई बल नहीं है, कर्मा नहीं, ज्ञान नहीं, कृष्ण भक्ति नहीं। मेरा तो न कर्म है, न ज्ञान है, न कृष्ण भक्ति है। उन् लोगों के बल पर, उनकी कृपा से में जी रहा हूँ। ये आश्रय है। समझ रहे हैं ।आप कितना निर्भर करते हैं, उनको पता है। वो परमात्मा के प्रकाश हैं। गुरु लोग परमात्मा के प्रकाश है।

 

 

 शिक्षा-गुरुके ता' जानी कृष्णेर स्वरूप  

 अंतर्यामि, भक्त-श्रेष्ठ, - एइ दुई रूपा — चैतन्य चरितामृत अदि लीला १ ४७  

 

 जीवे साक्षात नहीं ताते गुरु चैतन्य-रूपे  

 शिक्षा-गुरु हय कृष्ण-महंत-स्वरूप — चैतन्य चरितामृत अदि लीला १ ५८  

 

 ये चैतन्य चरितामृत में है। कृष्ण जिव को सहायता करने के लिए दो रूप से प्रकट होते हैं। कितने विस्तार हैं? अंतर में परमात्मा स्वरुप से रहते हैं। लेकिन हमारा मन तो विषयासक्त है न। परमात्मा जो बोलते हैं, वो सोचते हैं ये मन की बात है। और मन जो बोलता है वह सोचते हैं ये परमत्मा की बात है।  

 कभी कभी में ब्रह्मचारी लोगों के लिए बोलता हूँ, भक्त लोग जब में घरमें थे न, इस्कॉन में जुड़ने से पहले बोलते थे घर अच्छा नहीं है। ये ठाकुर जी की इच्छा है, घर छोड़ देना है। बार बार बोलते हैं, मुझे कुछ प्रेरणा मिलता है परमात्मा की घर छोड़ देना है। फिर मंदिर आ जाते हैं। फिर कुछ दिनों के बाद, अभी मंदिर अच्छा नहीं है, घर जाना है। तो अभी कौन बोल रहा है, उस समय कौन बोल रहा था। मंदिर आने के लिए कौन बोल रहा है? और जाने के लिए कौन बोल रहा है? देखो, परमात्मा क्या बोल रहे हैं और मन क्या बोल रहे हैं, हमको पता नहीं है। ठाकुर जी बोल रहे हैं - ये तो बिच में फस जायेगा। मेरी बात को मन की बात मानेगा और मन की बात को मेरी बात समझेगा। ये नहीं चलेगा। में तो भीतर हूँ, पर मुझे बहार जाना पड़ेगा। इसलिए वो बहार आये। क्यों आये, सिर्फ पुस्टि के लिए। तो भीतर जो सोच रहे हो, वह सही है या गलत है? भक्त अंतर्यामी भक्त श्रेष्ठ। अंतर्यामी रूप से उसके भीतर से। और भक्त श्रेष्ठ - बहार से। ये दो रूप है ठाकुर जी का। ये दो स्वरुप है। फिर दोनों हो जाने के बाद भी हम क्या करेंगे?  

 ओड़िआ में एक कहावत है - जो लोग हमको जिला रहे हैं, उनको हम मार रहे हैं। काट रहे हैं। हमारा आदत ऐसा है। साधु गुरु लोग आये हैं हमको जिलाने के लिए। हम मर रहे हैं, पल पल पर। लेकिन हमारी इर्षा उनके ऊपर है, कर्मी के ऊपर नहीं है। समझ रहे हैं न। जो हमको जिला रहे हैं, हम उनके दोष देख रहे हैं। ”ये जो बोले हैं, सही है क्या? “, “प्रभुपाद जो बोले हैं सही है क्या?  हर समय मन घुमाता है हमको। इसलिए ठाकुर जी ने सोचा - में भीतर हूँ, बहार आचार्य हैं, फिर भी पुस्टि के लिए एक और चीज़ चाहिए। मेरी वाणी चाहिए।  

 

 शास्त्र-गुरु-आत्मा-रूपे अपनारे जनाना  

 'कृष्ण मोरा प्रभु, त्राता' - जीवेर हय ज्ञान — चैतन्य चरितामृत मध्य लीला २० १२३  

 

 कृष्ण ने सोचा, देखो अभी दो से काम नहीं चलेगा। अभी और एक जोड़ना है। क्या? “शास्त्र”। शास्त्र स्वरुप से प्रकट हुए।  अंतर्यामी रूप से हैं, और भक्त श्रेष्ठ। तीनो रूप है ठाकुर जी का। हमको मदत करने के लिए। और हमारी दुश्मनी किस से है? असल चीज़ से हमारी दुश्मनी है। समझ रहे हैं? शास्त्र से तो दुश्मनी नहीं है। शास्त्र जो बोले हैं - हाँ ठीक है। तो भूल कहाँ है? अगर शास्त्र जो बोले ठीक है, तो गलत कहाँ है? गलत गुरु से हम देखते हैं। जो पुस्टि देने वाले हैं। ये ईर्षालु मानसिकता हो जाता है। क्यों होता है? इर्षा सुक्ष्म रूप से होता है और स्थूल रूप से होता है। जो हमारे भलाई के लिए बोल रहे हैं, उसे हम ग्रहण नहीं कर रहे हैं। ऊपर से हाँ बोल देते हैं, भीतर नहीं घुसता है। क्यों नहीं घुसता है? हमारा विचार अलग है। हमारा इच्छा अलग है। अलग कामना है न, इसलिए नहीं घुसता है। इससे धीरे धीरे इर्षा की मानशिकता हो जाती है, वैष्णवों के ऊपर।  देख लीजिये आप। ये सूक्ष्मा तत्त्व है। समझ रहे हैं न आप।  

 इर्षा कर्मी के ऊपर उतना नहीं होता है, जितना जो हमारे भलाई के लिए आये हैं, गुरु आचार्य, उनके ऊपर हो जाता है। अलग जो कामना है न, दूसरा जो भोगने की इच्छा है न, हमारा जो स्वतंत्र वृति है, वह जब प्रमुख हो जाता है। और वो सोचता है, यही मेरा भक्ति है, मुझे यही करना है।और आचार्य की वाणी, शास्त्र की वाणी पर ध्यान नहीं देते हैं, तब ईर्षालु मानसिकता हो जाता है। इसी को ही पतन बोलते हैं। और पतन क्या है? पतन क्या है आप क्या सोच रहे हैं? भजन तो चलता है, फिर पतन क्या है? शादी कर लेना पतन है? हाँ ठीक है, शादी करना है कर लो। तो असल परिवर्तन क्या है, ठीक है। जो पतित अवस्ता बोलते हैं न, यही पतित अवस्ता है। भीतर से साधु गुरु का आनुगत्य हम बिकुल छोड़ दिए है। और ऊपर से पूजा चल रहा है। समझ रहे हैं न आप? जैसे दुर्योधन का था। ऊपर से कृष्ण को दिखाने के लिए कितना रसोइया लगाकर, खाना पकाया। भीतर से बिलकुल श्रद्धा नहीं था। ठाकुर जी को पता चल गया। “ देखो ये क्या कर रहा है, दोगला इंसान है “l भजन नहीं होता है। ये पतित अवस्ता है।  

 आचार्य आनुगत्य - हमारे जीवन में सबसे बड़ा तपस्या यही है। क्या है सबसे बड़ा तपस्या? भगवन को प्राप्त करना ये बड़ा तपस्या नहीं है। वो तो बड़े आदमी है। केवल आचार्य की स्तिति क्या है, स्थान क्या है। सुबह सुबह हम पढ़ रहे हैं न ठाकुर जी के सामने, साक्षात् हरित्वेन समस्त सास्त्रे। अरे मन को बोल रहे हैं हम। ये मेरा बात नहीं है। यह समस्त शास्त्रे बोले रहे हैं। कौन बोल रहे हैं - विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर। साक्षात् हरि। हरि देव वैसे गुरु देव। गुरु नहीं ये देव हैं, गुरु स्वरुप में आये हैं।  भगवान् की शक्ति पकड़ कर आये हैं। साक्षात् हरि, फिर बोल रहे हैं, क्यों साक्षात् हरि? अगर मन पूछेगा, क्यों साक्षात् हरि? भगवान् तो कृष्ण हैं। यह तो एक आदमी हैं। नहीं, किन्तु प्रभोर या। ये भगवान् से सभसे निकटम और प्रियतम हैं। हो गया न। जो सबसे निकटम और प्रियतम हैं, उनकी समान शक्ति होती हैं। नरेंद्र मोदी के सबसे पास जो रहता है न, वह जो बोलेंगे मोदी वो करेंगे। जैसे बड़े बड़े अधिकारीयों के पास नौकर लोग रहते हैं न, उनकी उतनी शक्ति होती हैं। “ठाकुर सर, इसका बिल थोड़ा पास कर दीजिये”, “हाँ ठीक है”। हमलोग कैसे जायेंगे ठाकुर जी के पास? भजन के बल पर? भजन के बल पर? कौन सा बल है हमलोग का?  

 

 आश्रय लय भजे  

 ता'रे कृष्ण नहीं त्याजे  

 अरा सबा मारे अकराना — नरोत्तम दस ठाकुर द्वारा रचित भजन “ठाकुर वैष्णव पदे” 

 

 मर जायेंगे भाई, तर जायेंगे क्या? तरेंगे नहीं, मरेंगे। आश्रय लय भजे। आश्रय हर समय लेना चाहिए। निर्भरता। बोलते हैं में नरक जाऊंगा तब भी गुरूजी मुझे उद्धार करेंगे। प्रभुपाद जी मुझे उद्धार करेंगे। में नौकर जैसा पड़ा हूँ। कुत्ते के जैसे पड़ा हूँ। में उनके किये कुछ करूँगा। “ता'रे” जिनका कृष्ण का अस्ताक्ति नहीं है उनको छोड़ देना है। ऐसे छोड़ नहीं सकते। कृष्ण है तो बलवान हैं, लेकिन वे दुर्बल हैं भक्त के पास। भक्त जो बोलेंगे वह करना पड़ेगा। आश्रय लय भजे ता'रे कृष्ण नहीं त्याजे अरा सबा मारे अकराना। नरोत्तम दस ठाकुर लिख रहे हैं। और सब मर जायेंगे। ये भजन करने वालो के लिए बोल रहे हैं, जिन लोगो का आचार्य आश्रय नहीं है। उपासना चल रहा है, भजन चल रहा है, लेकिन आनुगत्य नहीं है, आश्रय नहीं है। ये दिन पर दिन दुर्बल हो जायेगा। और ये दुर्बलता सिर्फ नहीं होता हैं, संदेह भावना से होता है। संदेह और समालोचना। समालोचना समझ रहे हैं आप? संस्कृत शब्द है। समालोचना ओड़िया में भी बोलते हैं हम। “गुरूजी क्यों ऐसे बोले” “गुरूजी ऐसे क्यों बोले हैं”, “गुरूजी उनको ऐसा सेवा क्यों दिए हैं”। दो चार मिल जाते हैं, बात करते हैं - गुरूजी ऐसा ठीक किये हैं? ऐसे नहीं करना चाहिए। ये दो चीज़ सबसे बड़ा खतरनाक होता है। मेरे दिल के अंदर आ गया, में नित्यानंद कथा क्या बोलूंगा।  

 संसय और समालोचना। ये जो संदेह वृति है, और गुरूजी कृष्णा की प्रेरणा से जो कर रहे हैं, उसको बार बार मन में दोहराना, ये गलत है, ये सही है, ऐसा करना चाहिए, ऐसा नहीं करना चाहिए। ये दो चीज़ भक्ति को नस्ट करता है। बिलकुल उखाड़ देता है उसको। उखाड़ देता है बीज को। कभी संदेह नहीं करना चाहिए। बुद्धि से सब कुछ पकड़ में नहीं आता है। समझ रहे हैं न आप। बुद्धि से सबकुछ पकड़ में नहीं आता है। बुद्धि तो गुण के भीतर है न। आपका बुद्धि कितना है? गुण के भीतर है। ऊपर नहीं है। आप मेरी बुद्धि को पकड़ सकते हैं, लेकिन शास्त्र के बुद्धि को नहीं, व्यास के बुद्धि को नहीं, प्रभुपाद जी के बुद्धि को नहीं। इसलिए शास्त्र ने वाणी हमको दे दिए हैं। भाई तुम जितने बड़े हो, श्री गुरु के चरण पद्मा। ऊपर मत जाइये। समझ रहे है न। हम जो बोलते हैं न, श्री गुरु चरण पद्मा, इसका मतलब क्या है? भाई तुम पंडित हो, पीएचडी होल्डर हो, तुम बड़े एम् टेक, आई टेक वाले हो, बोहोत बड़े पदवी पर हो, अभी पढाई कर रहे हो, बहुत बड़े भक्त बन गए हो, लेकिन तुम्हारा स्तिति क्या है? दास तो बड़ा चीज़ हो गया। दास भी कभी कभी मालिक बन जाता है। दास नहीं, श्री गुरु चरण पद्मा, इसके ऊपर लक्ष रहना चाहिए। हमारा स्तिति यही है, चरण पर। ऊपर देखने के लिए, बुद्धि तो इधर है न, गुरु के बुद्धि को क्या हम मापेंगे। चरण पद्मा। भौंरा जैसे पद्म में रहता है न, वैसे हमारा मन वैसे चरण में। बड़े लोगों की बात है, बड़े लोगों को पता है, हम छोटे लोग हैं, चरण पर हमारा स्थान है। बस जी जायेंगे। ”क्यों” हर समय काम नहीं करता है। ”क्यों इससे प्रभुपाद जी बोल रहे हैं” क्यों इससे बोल रहे हैं, वो बड़े आदमी के पकड़ में आ जाता है, हमको सिर्फ ग्रहण करना है। ग्रहण करने की वृत्ति। ग्रहण करने की जो शक्ति है न, वह नस्ट हो जाता है। ग्रहण करने की वृत्ति कैसे नस्ट हो जाता है? समझ रहे हैं न?  

 जो बालक है न, आप उत्तर प्रदेश से हैं? कहाँ से हैं? आंध्र से हैं न। आपको माताजी पिताजी ने सिखाया, तेलगु, आप पकड़ लिए, ग्रहण किय। ग्रहण करने की वृत्ति। जो आंध्र में पैदा होते हैं उनको ओडिशा में ले आओ, पिताजी माताजी अगर ओड़िआ की शिक्षा देंगे तब वह ओड़िआ बोलेंगे। ग्रहण करने की अगर वृत्ति है, ग्रहण का शक्ति है, तब तो वह ग्रहण कर लेते हैं न। भक्ति में यही नस्ट हो जाता है, दो चीज़ से। और वह जब नस्ट हो जाता है, आपका ह्रदय क्या हो जाता है? जैसे बोलते हैं डेजर्ट, बंजर। बंजर। बस और कुछ नहीं होता है। भजन चलता है, कीर्तन चलता है, प्रचार, सब सूखा रहता है। ”हाँ ठीक है, चल रहा है”। तो कहाँ हो तुम? मंदिर में हो या घर में? कहीं भी नहीं। कुछ भी भला नहीं लगता है। कुछ भी अच्छा नहीं लगता है। ये हो जाता है। में व्यावहारिक चीज़ बोल रहा हूँ। बुरा मत मानिये। ये व्यावहारिक चीज़ है। ये दो चीज़ से। क्या? संदेह और समालोचना। आचार्य के वाणी को आप संदेह किये - प्रभुपाद जी ऐसे क्यों बोले? इतना बड़ा ऊँचा दर्शन था, राधा प्रेम है, ब्रज में ऐसा है। प्रभुपाद क्यों बोले हैं तुमको पता नहीं है। तुमको ग्रहण करना है। पहले तुम्हारा भलाई होगा मान लो। समझ रहे हैं न। ये उत्तम है या उत्तम नहीं है ये आपको कैसे पता चलेगा? आप पहले मान लो, करो, अगर नहीं हो रहा है तब बोलो ये उत्तम नहीं है। और हमलोग का क्या आदत है - करने से पहले ही पहले अस्वीकार कर देते हैं।  

 प्रभुपाद जी जो बोल रहे हैं, उतना तुम किये हो क्या? आचार्य जो बोल रहे हैं, गुरूजी जो बोल रहे हैं वो आप नहीं किये हैं, वो सन्देश आते आते - अस्वीकार। भीतर घुसना नहीं चाहिए। वो विचार ठीक नहीं है। क्यूंकि हमारा अलग कामना है। यही दिक्कत है। संदेह और समालोचना दो जो चीज़ होता है न इसमें, में क्या बोल रहा था? डाउट और जजमेंट ये दो चीज़ में भक्ति तो नस्ट हो जाता है, और ये दो चीज़ घट जाता है। ग्रहण करने की वृत्ति तो नस्ट हो जाता है। कितना नस्ट हो जाता है इससे। आश्रय और आनुगत्य, ये दो चीज़ भी नस्ट हो जाता है। ये भी नस्ट हो जाता है। गुरु की उपासना हम करते हैं, गुरूजी का फोटो भी हमारे पास है, व्यास पूजा में भी हम भाग लेते हैं, समझ रहे हैं न, गुरु का मंत्र हर माला पर लेते हैं, लेकिन विश्वास नहीं है। ममता नहीं होता है। अपनापन नहीं होता है। अपनापन नहीं होने से भजन भी नहीं होता है। समझ रहे हैं न। किसको आप याद रख सकते हैं, जिसमें अपनापन है। मन जिसको अपना बना लिया - ये मेरा है। तब तो भजन होता है।  

 

 इसलिए गौड़ीय सिद्धांत का जो तीन चीज़ होता है न, ये गौर नित्यांनद की दया से मिलता है। इसमें में बोल रहा हूँ, नित्यांनद प्रभुजी की क्या दया है। आप तो लीला सुनते हैं, बहुत लीला सुन लिए। क्या नित्यानंद प्रभुजी का दया है? क्यों नित्यांनद प्रभुजी को कृष्ण से, महाप्रभु से हम इतना प्राधान्य देते है? हमारा परिवार कौन हैं? परिवार पता है न आपको? हमारा सम्प्रदाय है ब्रह्म मध्य गौड़ीय सम्प्रदाय। हमारा परिवार - नित्यानंद परिवार। परिवार बोलते हैं। अद्वैत परिवार। वंशज, नित्यांनद वंशज। तो हमारा ये परिवार की परिभाषा है, या परिवार की संवाद है। आचार्य निष्ठता बोहोत जरूरत है, और नित्यानंद जी की कृपा से होता है। ठीक है ये श्लोक निकल लीजिये, कौन सा श्लोक है, में देख लेता हूँ। पढ़ना चाहिए। कहाँ है, हाँ। ९५ ९६ देख लीजिये। मिला आपको? ये महाप्रभु, ढूंढ लीजिये, ९५ ९६ पहला अध्याय। 

 

 दुइ भाई हृदयेर क्षलि' अन्धकार  

 दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर — चैतन्य चरितामृत अदि लीला १ ९८  

 

 किन्तु ये दोनों भाई, भगवन चैतन्य और भगवन नित्यांनद ह्रदय के भीतर के अंधकार को भी नस्ट करते हैं। इसी तरह ये दो प्रकार के भावतों, भगवन से संभंधित व्यक्तियों या वस्तुओं से मिलाने में मनुस्य को सहायता करते हैं।  

 गौर नित्यानंद की ये दया है। ९८ है। क्यूंकि पहले कृष्णदस कविराज गोस्वामी ने गौर नित्यानंद को सूर्य और चंद्र से उपमा दी है। सूर्य और चंद्र एक साथ में उदित होते है? नहीं होते है? सूर्य उग जाता है, हाँ, सूर्यास्त हो जाता है, तब चन्द्रमा उदित हो जाता है। है न। लेखिन ये दो भाई एक साथ में हैं। ये हमारा भाग्य है। गौड़ देश में, बंगाल में, महाप्रभु और गौर नित्यांनद प्रभु  ये दोनों आये हैं न। हमारा ये भाग्य है। एक साथ। दिन में क्या होता है? आज कल आ गया न गर्मी का दिन, दिन में क्या होता है? बोहोत तप्त। और चन्द्रमा का क्या शक्ति है? शीतल। लेकिन ये गौर नित्यांनद की करुणा है, हमलोग तो दुखी हैं। माया के ताप से हम दुखी हैं। दुःख का और पार नहीं है। कितना दुःख है जीवन में। और हमको सुखी करने के लिए आये हैं दोनों। और इधर सूर्य शब्द लगा है। सूर्य का क्या काम है? सूर्य का उपमा क्या है? ताप देने के लिए इधर नहीं है। सबको शुद्ध करने के लिए। ये काम किसका है? नित्यांनद प्रभुजी का। नित्यानंद प्रभुजी। चंद्र तो दोनों में लगता है। निताई चाँद बोलते हैं। निताई चाँद। और विशेष रूप से गौर चाँद। नित्यांनद।  नित्यानंद सूर्य जैसे हैं। सूर्य जैसे गन्दगी में किरण डालते हैं, साफ़ सुथरा कर देते हैं। हमारे भीतर। और नित्यांनद प्रभु की कृपा क्या है? वही। कैसे साफ़ करते हैं? वह मूल, आदि स्वरुप से गुरु तत्त्व हैं। बलराम, गुरु तत्त्व हैं। गुरूजी उनके विस्तार हैं। और गुरूजी दर्शन के माध्यम से, कथा श्रावण के शब्द ब्रह्मा के प्रकाश के माध्यम से, गुरूजी से जो शब्द ब्रह्मा की प्रकाश होते हैं, जो नित्यानंद प्रभु के प्रकाश विग्रह हैं न गुरु। वो शब्द ब्रह्म। जिव को सहायता चाहिए न।  

 में जैसे पहले बोल रहा था न, मन बोल रहा है या आत्मा बोल रहा है, परमत्मा बोल रहा है, किस्में हमारा भलाई है हमको सूचना भी नहीं है, हमको पता भी नहीं है, दिशा भी नहीं है, कौन से दिशा में जाना है। चैत्य गुरु हैं भीतर, परमात्मा हैं न, वह चैत्य गुरु हैं। वो बोहोत कोशिश कर रहे हैं जिव को दिशा देखने ले लिए। भाई इस दिशा में जाओ। लेकिन हमारा सीकृति नहीं है। पहले जनम का सीकृति नहीं है। इसलिए विश्वास भी नहीं होता है। गुरूजी से मिल जाने के बाद, दीक्षा लेने के बाद देखिये एक गुरु हैं, कितने चेले हैं। गुरूजी एक बात बोलते हैं, सबका विश्वास क्या समान विश्वास होता है? नहीं होता है। क्यों नहीं होता है? गुरु तो एक है, उनकी वाणी तो एक है। एक के लिए शब्द ब्रह्म हो जाता है, दूसरे के लिए आम। गुरूजी जो बोले ये उपदेश है। और दूसरे के लिए शब्द ब्रह्म है। सीकृति का अंतर होता है। पार्थक्य होता है। और इसको बढ़ने के लिए ये सुयोग है। ये सेवा प्रकाश जो किये हैं न आचार्य लोगो ने, सरल भावना से सेवा कर लो। गुरूजी का सेवा कर लो। आनुगत्य में सेवा कर लो, तुम्हारा सीकृति बढ़ जाता है। तब तुम समझ सकते हो। हम जो सोचते है न की भुद्धिमता से सब समझ लेंगे, ये नहीं होगा भाई। ये काम नहीं है। ठोकर खा जायेंगे। गुरु परमत्मा के प्रकाश अगर हैं, तुम कैसे समझ सकते हो उनको? समझ सकते हो क्या? हमारा स्तर तो बुद्धि स्तर पर है, आत्मा स्तर पर नहीं है। फिर परमात्मा को कैसे समझेंगे? वो तो परमात्मा के प्रकाश हैं। भगवत शक्ति उनके माध्यम से काम करते हैं। तो कैसे समझ सकते हैं। अगर वही परमात्मा बुद्धि से जुड़ जाते हैं, तब आप समझ सकते हैं। परमात्मा आपको भुद्धिमता दे दिए। बुद्धि से सब काम नहीं होता है। बुद्धि सिर्फ एक चीज़ के लिए अच्छा है। बुद्धि से सिर्फ ग्रहण करो। मान लो, मान लो, मान लो, देखो, इसमें भलाई हो जाता है।  

 में यही बोल रहा था, गौर नित्यानंद प्रभुजी। नित्यानंद प्रभुजी सूर्य जैसे हैं। और नित्यानंद प्रभुजी अदि गुरु तत्त्व हैं। उनके प्रकाश विग्रह आचार्य लोग हैं। और जो आचार्य लोग नित्यानंद प्रभु से, गौर नित्यानंद प्रभु से जुड़े हुए हैं न, उनके मुख से जो वाणी निकलता है, वह क्या है? शब्द ब्रह्मा है। देखो ये शब्द ब्रह्म क्या बोलते हैं? जिव का संशय, एक प्रश्न आया था न, मेरा विश्वास नहीं है तो में कैसे भजन करूँगा? मेरा श्रद्धा नहीं होता है। यही है उपाय। यही है उपाय। इसलिए प्रभुपाद ने अपनाये हैं - हर दिन भागवत सुनना है। यही उपाय है। गुरु मुख से जब सुनते हैं न, तो वह शब्द ब्रह्म श्रद्धा प्रकाश कर देते हैं। तब तो विश्वास हो जाता है। बुद्धि से काम नहीं होता है। शब्द ब्रह्मा है ये। और भीतर में जो भावना है, विषय भावना है, उसको दूर कर देते है, वो गुरु की कृपा है। नित्यानंद प्रकाश। कौन हैं? गुरु।  

 दुइ भाई हृदयेरा क्षलि' अन्धकार। अंधकार है न। किन्तु ये दोनों भाई, सूर्य बहार से रहते हैं। ये जो सूर्य हैं न, वो भीतर नहीं जाते। भीतर जाते हैं? सूर्य उगता है तो लोग ज़्यादा पाप करते हैं। सूर्य क्या मदत करता है? रात होगा तो अच्छा, सो जायेंगे। चोर वगैरह दो चार आदमी कुछ खराब काम करेंगे। लेकिन सूर्य उगता है न, सब लोग लग जाते हैं। किसको ठगना है, कैसे ठगना है। सूर्य क्या उपकार करता है?  

 ये भीतर जाते हैं। दुइ भाई हृदयेरा क्षलि' अन्धकार, दोनों भीतर में चले जाते हैं। उनका कृपा है। आचार्य के शब्द ब्रह्मा के माध्यम से। श्री विग्रह के सेवा के माध्यम से। दर्शन के माध्यम से, कृपा के माध्यम से भीतर जाते हैं। दुइ भाई हृदयेरा क्षलि' अन्धकार, धो लेते हैं। साफ़ सुथरा कर देते हैं। मैंने पहले बोलै था, माँ जैसे हैं, गन्दगी साफ़ करके घर के भीतर ले आते हैं। ऐसे है दो भाई।  

 कहाँ है वो श्लोक, ग्यारवे स्कन्द में है। अइला गीता में है। सूर्य का बात बोले हैं, और साधु का बात बोले हैं। बहुत सुन्दर श्लोक, मेरा याद नहीं आ रहा है। एकादश स्कन्द में है। साधु और सूर्य दोनों को तुलना किये हैं, अइला गीता में है। पहला श्लोक मेरा याद नहीं आ रहा है। बहुत सुन्दर श्लोक है। अइला गीता में है। ठीक है। ये सूर्य, सूर्य के प्रकाश, चन्द्रमा के उपमा, दोनों गौर और नित्यानंद, भीतर जाते हैं। गुरुवा उपासना, गुरुवानुगत्य, गुरुवाश्रय से भीतर साफ़ सुथरा होता हैं। यही होता है, आश्रय से भीतर का भाव बदल जाता है। क्या है, वह श्लोक मुझे याद करना चाहिए। मुझे याद है थोड़ा, याद नहीं आ रहा है अभी।  

 

 सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिर् अर्कः समुत्थितः । 

 देवता बान्धवाः सन्तः सन्त आत्माहम् एव तू ॥ — श्रीमद भागवतम ११ २६ ३४ 

 

 देख लीजिये विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर क्या लिखे हैं व्याख्यान में। वो इतना सुन्दर भाव लिखे हैं। जिन लोगों को साधु का महिमा पता है, वो लोग साधु को। साधु को सब से नहीं समझ सकते हैं। नहीं नहीं सब से नहीं समझ सकते हैं। सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिर् अर्कः समुत्थितः। सूर्य क्या करता है? सूर्य क्या भलाई करता है? साधु लोग देते हैं, चक्षु देते हैं। चक्षु दान दिलो जेहि जन्मे जन्मे प्रभु सेई। देख लीजिये भगवत के साथ क्या सम्बंद है हमारे सिद्धांत का। चक्षु दान दिलो जेहि जन्मे जन्मे प्रभु सेई हम बोल रहे हैं। और उधर वो ये बोल रहे हैं। भगवन कृष्ण बोल रहे हैं अइला गीता में, पुरुरवा को बोल रहे हैं। सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिर् अर्कः समुत्थितः। सूर्य बहार से रौशनी, किरण देते हैं, लेकिन साधु लोग भीतर से। यही नित्यानंद प्रभु की दया है। हृदयेरा क्षलि' अन्धकार। साफ़ सुथरा कर देते हैं साधु के माध्यम से।  

 इसीलिए हम क्या बोलते हैं प्रभुपाद जी को - कृष्ण कृपा श्री मूर्ति। कृष्ण के कृपा का मूर्ति धारण। मूर्ति बनकर आये है साधु में। बहिर् अर्कः समुत्थित। देवता बान्धवाः सन्तः। हमारे देवता कौन हैं? देवता के बिना काम कैसे चलेगा? कर्म कांड में देवता हैं की नहीं। वो विष्णु उपासना करेंगे, पूजा करेंगे, यज्य करेंगे, इंद्र की पूजा होंगे के नहीं? शिवजी का पूजा होगा के नहीं? ब्रह्मा जी का पूजा होगा क नहीं? उनका पूजा चलता है। हमारा देवता कौन है? साधु, संत हमारे देवता हैं। नतु इंद्रदयो - चक्रपात ने बिकुल मना किये हैं। बिलकुल इनका नाम लेके। नतु इंद्रदयो -  संत हम लोगो के देवता हैं। इंद्र अदि हमारे देवता नहीं हैं। सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिर् अर्कः समुत्थितः। देवता बान्धवाः सन्तः सन्त आत्माहम् एव तू। अनुवाद पढ़ लीजिये न, सब समझ जायेंगे। किस्में में है हिंदी में या अंग्रेजी में है? पढ़ लीजिये अंग्रेजी में । पढ़ लीजिये।  

 अनुवाद - 

 संत अपनी दृष्टि बाहर उगे हुए सूर्य की ओर लगाते हैं। देवता मेरे सगे-संबंधी हैं, भक्त मेरे भक्त हैं, और मैं उनसे अभिन्न हूँ। 

 अभिन्न हैं। सन्त आत्माहम् एव तू। कोई बोलेगा क्या विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जो बोलेंगे हम उसको मान लेंगे? दूसरे सम्प्रदाय के लोग बोलेंगे आप क्यों साक्षात् हरि बोल रहे हो? आप क्यों यस्य प्रसादात बोल रहे हो? भाई हमारा भगवत सिद्धांत है। भाई तुम पंडित हो, तुम्हारे सम्प्रदाय में तुम राजा हो। प्रणाम। तुम जगत गुरु हो, तुम भगवान् को साख्यात किये हो, ठीक है भाई, हम अवमानना नहीं करेंगे। तुम्हारे पथ पर तुम हो। लेकिन हमारे सिद्धांत से हम नहीं टलेंगे। हमारा सिद्धांत यही है। हम नहीं टलने वाले हैं। भगवत सिद्धांत है, साक्ष्यात हरि, देख लीजिये। सन्त आत्माहम् एव तू। में कौन हूँ। संत का स्वरुप। मेरा स्वरुप है संत। ये भगवत सिद्धांत है। इसलिए हम बोल रहे हैं साक्षात् हरि, यस्य प्रसादात भगवत प्रसादात।  

 और नित्यांनद ये अदि गुरु है। आचार्य की कृपा। नित्यानंद प्रकाश गुरु हैं। उनकी कृपा। इसीलिए हम क्यों नित्यानंद को इतना मानते हैं। क्यूंकि उनकी कृपा से आचार्य लोग इधर आते हैं। नित्यानंद प्रभु की कृपा लेकर। परमात्मा की कृपा, कृष्ण की कृपा। समझ रहे हैं न। परमात्मा की कृपा, कृष्ण की कृपा, और आचार्य की कृपा में क्या अंतर है? कृष्ण जब बोले न - सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्त: स्मृतिर्ज्ञान ( भगवतगीता १५ १५ ) ये कौन से भाव से बोले हैं? पतमात्मा के भाव। मत्त: स्मृतिर्ज्ञान ये किसका भाव में बोले? परमात्मा के भाव में बोले। में स्मृति देता हूँ, और विस्मृति भिंडता हूँ। विस्मृति कैसे आप देते है? एक दिशा में आप बोल रहे हैं आप भक्त वत्सल हैं। ये परमात्मा के काम हैं। पतमात्मा निरपेक्ष होते हैं। आपके कामना के हिसाब से वो आपको बुद्धि देते हैं। लेकिन जब बोले भगवान कृष्ण - न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रिय: (भगवतगीता ९ २९)। सुने हैं न आप? समोऽहं सर्वभूतेषु। लेकिन में भक्त वत्सल हूँ। उधर तो ठीक है। उधर तो ठीक है, कृष्ण का भाव उधर तो ठीक है। ये भजन्ति तु मां भक्त्य‍ा। जो मेरा भजन करता है न, में उनसे आसक्त हूँ। ये मेरा स्वाभाव है, में नहीं छोड़ सकता हूँ। कृष्ण का स्वाभाव यही है। कृष्ण निरपेक्ष हैं। निरपेक्ष हैं? परमात्मा निरपेक्ष हैं। कृष्ण क्या है? सपक्ष्य हैं। अगर कोई पूछेंगे कृष्ण क्यों सपक्ष्य हैं? कृष्ण बोल रहे हैं ये मेरा स्वाभाव है। तुम तुम्हारा स्वाभाव नहीं छोड़ रहे हो, में मेरा स्वाभाव कैसे छोड़ सकता हु? मेरा स्वाभाव यही है। इसीलिए वो भक्त को इतना प्रेम करते हैं न इसलिए बोल दिए -  

 

 अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् । 

 साधुरेव स मन्तव्य: सम्यग्व्यवसितो हि स: ॥ — भगवतगीता ९ ३०  

 

 अपिचेत - साधु ऐसा नहीं करते। अगर कर लिए तो फिर उनको साधु मानना चाहिए। क्यों मेरी दृस्टि में वह साधु हैं। तुम्हारे भावना से क्या है। आप बोल देंगे वह शुद्ध भक्त नहीं हैं, तुम्हारे बोलने से वे शुद्ध भक्त नहीं बनेंगे? तुम कौन हो? तुम्हारा वोट से काम चलता है क्या? तुम्हारे वोट से एक देश चलता है। तुम्हारे वोट से गोलोक वृन्दावन नहीं चलता है। वैकुण्ठ नहीं चलता है। तुम बोल देने से क्या होगा? तुम्हारे बात से काम नहीं चलता है। मेरा बात है, ठाकुर जी बोल रहे हैं न - साधुरेव स मन्तव्य:। ये मेरा बात है। वही हमारा गुरु तत्त्व है। आचार्य तत्त्व है। भगवान् सपक्ष्य हैं। भक्त। और भक्त स्वरुप कौन हैं - नित्यानंद। उनकी कृपा में। और गौर नित्यानंद की विशेष कृपा क्या है, ये सूर्य जैसा है। सुने हैं न वो भजन? नहीं नहीं इसमें है न। पतिता जीवे, द्वार द्वार।  

 

 अधमा पतित जिवेर  

 द्वारे द्वारे गिया  

 हरि-नाम महा-मंत्र  

 दिचेन बिलैया 

 

 जारे देखे तारे बोले 

 दांते त्रण धोरी'  

 अमारे किनिया लोहो  

  भज गौर-हरि — भजन - अक्रोध परमानंद, रचयिता - लोचन दास ठाकुर 

 

 एहि है। सूर्य जैसा ताप है। मुझे ले जाइये। कोई कोई आदमी बोलता है न, मेरा घर का काम है, संसार का काम है। में तुम्हारा काम करूँगा, नौकर बन जाऊंगा, लेकिन तुम गौर हरि का भजन करो। वही बलराम मर्यादा पुरुषोत्तम थे। इतना  मर्यादा उनका था ब्रज में। लेकिन वो आज नित्यानंद बन गए। और किसके पास जाते थे? भाई वो आप ही के पास जाते थे। जो मांस मछली कहते हैं उनके पास हम जाते हैं? शराबी के पास जाते हैं हम? मंदिर में प्रवेश नहीं देते हैं उनको। वो शराबी है। देख लीजिये, प्रभुपाद जी पहले जब शुरू किये, तो आने वाले कौन थे। नित्यानंद का प्रकाश थे न। आने वाले कौन थे? वे जगाई मधाई थे। आने वाले वही थे। और उनका थाली साफ़ सुथरा प्रभुपाद जी ने किये। उनके लिए रसोई किये। उनके लिए रसोई किये हैं।  

 .हमलोग कभी ऐसे नहीं कर सकते हैं। कभी नहीं। एक दो बार करेंगे फिर बोलेंगे वो आते हैं खा पि कर चले जाते हैं, भजन नहीं करते हैं, माला नहीं करते हैं, आनुगत्य नहीं करते हैं, हम बोलते हैं न - हमको आनुगत्य नहीं करते हैं। प्रभुपाद जी उनके लिए रसोई किये। नित्यानंद का प्रकाश हैं न। और भक्त लोग तंग हो जाते हैं - हम सिर्फ बनाएंगे वो लोग आते हैं, खाकर चले जाते हैं। ऐसे खाते हैं, थाली उधर। खा लेते हैं कुछ भी हलवा वगैरह खा लिए, और जो कुछ बच जाता है उधर फेंक कर चले जाते हैं। साफ़ करने वाले कौन हैं? प्रभपाद जी। आत्म स्वरुप से दर्शन करते हैं। ये दुखी जीव है, उनको कृपा करना है मुझे। हमलोग को पापी कौन है। ये पापी है, ये पुण्यवान है, ये ऐसा है, हमको दिखाई देता है। कृपा नहीं है न। नित्यानंद ऐसे थे। अधमा पतित जिवेर द्वारे द्वारे गिय। हरि-नाम महा-मंत्र दिचेन बिलैया। महा मंत्र देते हैं। सबको बोलते हैं तुम नाम करो। हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।  

 जारे देखे तारे बोले दांते त्रण धोरी'। दांत में तिनका पकड़कर गिर जाते हैं। चरण कमल में, जारे देखे तारे। सब चरण में। चरण में गिरने वाले भगवान् है। भक्त अवतार। चरण में गिरकर बोलते थे, भाई तुम भजन करो। जारे देखे तारे बोले दांते त्रण धोरी। अमारे किनिया लोहो भज गौर-हरि। एतो बोली' नित्यानंद भूमे गड़ी जाय। अगर वो लोग बोलते थे में भजन नहीं करूँगा, मेरे पास समय नहीं है, तो उनके चरण कमल में गिड़गिड़ा जाते थे। गिड़गिड़ाते थे ठाकुर जी। ये कृपा क्या है हमको पता नहीं, हम क्या समझ सकते हैं। कृपा का स्वरुप क्या है। जारे देखे तारे बोले दांते त्रण धोरी'। एतो बोली' नित्यानंद भूमे गड़ी जाय, सोनार पर्वत जेनो धुला ते लोटाये। कितना सुन्दर शरीर है प्रेम से, प्रेम से बिलकुल प्रेम का प्रकाश शरीर में आते थे। लेकिन उसमें वो गिड़गिड़ाते हैं। कर्मी लोग के चरण कमल में। वो नित्यानंद हैं। उनकी सबसे बड़ा कृपा क्या है? यही श्लोक जो हम सुन रहे थे न।

 

 

 दुइ भाई हृदयेरा क्षलि' अन्धकार 

 दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर — चैतन्य चरितामृत अदि लीला १ ९८  

 

 दो भगवत से साख्यातकार कराते थे। जाओ। गौड़ीय सिद्धांत हम सुन रहे थे न पहले, क्या है? पहले क्या है? गुरु आचार्य निष्ठ। आचार्य निष्ठ। ये उनकी कृपा है। नित्यानंद की कृपा है। दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर। साक्षात्कर। अभी हम गुरूजी को देख लिए। अभी साक्षात्कर नहीं हुआ है। प्रभुपाद जी क्या लिखे हैं। आत्म साक्षात्कर विज्ञान। साक्षात्कर शब्द लगा है। देखना अलग है, साक्षात्कार अलग है। ये देख लेते हैं, गुरूजी ऐसे हैं, प्रभुपाद जी ऐसे हैं। दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर । भागवतम पढ़ते हैं बोलते हैं, लेकिन भगवत से साक्षात्कर नहीं हुआ है।  

 और सुखदेव गोस्वामी के सभा में इतने लोग क्यों आये थे? वो तो मज़ा देखने के लिए आये थे, परीक्षित महाराज कैसे शरीर छोड़ेंगे, चलो देखेंगे। सबसे बड़ा मज़ाक ये हो गया की भागवत साक्षात्कार। इसलिए व्यास देव उधर बैठे थे। नारद बैठे थे। सब सुन रहे थे किस से? सुखदेव से। क्यों? भगवत साक्षात्कार। भगवत से साक्षात्कार हो गया। साक्षात्कार। उनका स्वरुप अलग है। वो रस अलग मिलता है। वो बुद्धि का स्तर नहीं है। आत्म का स्तर नहीं है। परमात्मा का स्तर है। ये सब अलग रस है। भगवत साक्षात्कार। जैसे पितामह भीष्म को सुनने ले लिए सबलोग आये थे। क्या ज्ञान लेने के लिए? नहीं नहीं। वही जो भगवत साक्षात्कार किये हैं न, उसका जो भाव है। साधु संग का मतलब क्या है? यही है।  

 ज्ञान तो भाई मिल जाता है। आज कल तो हर जगह मिल जाता है। यूट्यूब पर मिल जाता है, कहाँ भी ज्ञान मिल जाता है। ये ज्ञान मिल जायेगा तुमको, लेकिन एक चीज़ नहीं मिलेगा। ये साधु का सम्पति है। उनका जो भाव है, वो गुरु से साक्षात्कार करके, आचार्य निष्ठ होकर, शास्त्र निष्ठ होकर, नाम निष्ठ होकर, गौर नित्यानंद निष्ठ होकर, जो भाव भीतर उनका है न, उनका सम्पति है। वो भाव को हमको पकड़ना है साधु संग से। ये साधु संग का काम है। ज्ञान नहीं। बोलने का जैसे, वो कैसे बोलते हैं, क्या बोलते हैं, बोलने की शैली, ये सब बहार की चीज़ होती है। ये सब बहार की चीज़ है। भीतर की चीज़ यही है। वो कैसे गुरु निष्ठ हैं, कैसे गौर नित्यानंद निष्ठ हैं, परंपरा निष्ठ हैं, नाम निष्ठ हैं, वो भाव को पकड़ना है। ये भगवत से साक्षात्कार वो कर लेते हैं। करा देते है। कौन? दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर। गौर और नित्यानंद। उनकी कृपा से। इसलिए हमारे परंपरा में पहले जो भजन करते हैं, मंदिर में, किसी भी मंदिर में, गौर नित्यानंद प्रभुजी हैं न। हम आकर प्रार्थना करना चाहिए। की भगवत से साक्षात्कार करा दीजिये। ग्रन्थ भगवत और भक्त भगवत। साक्षात्कार होना चाहिए। गुरु में, गुरु तो ग्रहण कर लिए, वो मेरे गुरूजी हैं, लेकिन गुरु से साक्षात्कार नहीं हुआ है। समझ रहे हैं न आप। गुरु से साक्षात्कार अभी तक नहीं हुआ है। और गुरु से साक्षात्कार हो जायेगा तो मन में विषय कैसे रहेगा। ऐसे आभाव क्यों रहेगा। अलग भावना क्यों आएगा, अलग चिंता क्यों आएगा, अलग कामना क्यों आएगा? दूसरा कामना क्यों आएगा? भावना क्यों आएगा? सोचेंगे क्यों? विलाप क्यों? कुछ नहीं रहता है। साक्षात्कार हो गया। कुछ नहीं होता है।  

 ये हमारे गुरूजी कहा करते थे, जब गुरु से साक्षात्कार होता है तब एक विप्लब, क्या बोलते हैं हिंदी में, विप्लब, रेवोलुशन हो जाता है। क्रांति, क्रांतिकारी विप्लब बोलते हैं न। ऐसे होता है। क्रांति।विप्लब हो जाता है। क्यूंकि पूरा जीवन बदल जाता है। साक्षात्कार हो गया तो आप कृपा प्राप्त कर लिए तो पूरा अलग जीवन, भिन्न जीवन। देख लीजिये प्रभुपाद के जो शिष्य लोग विदेश में थे, वो प्रभुपाद को जब देखे विप्लब हो गया। पूरा अलग जीवन हो गया। गुरु के साक्षात्कार का यही फल है। दीक्षा लेते हैं, ये तो प्रक्रिया है। समझ रहे हैं न, हम ये पथ पर जा रहे हैं। इसका मतलब नहीं की दीक्षा हो गया तो सब कुछ हो गया। नहीं, दीक्षा प्रारंभिक पद है। जीवन का प्रारंभिक पद है। दूसरा पद हमको समझना है। गुरु साक्षात् हरि। साक्षात्कार करना है। आचार्य निष्ठ। उसके बाद आगे बढ़ेंगे प्रेम प्राप्ति तक। ये प्रक्रिया में हम प्रवेश किये। ये गौर नित्यांनद की कृपा है। दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर। गुरु तत्त्व का, गुरीजी का साक्षात्कार जब हो जाता है, तब हो गया जीवन, और क्या जीवन है। और वो सुख का जीवन, दुःख का जीवन नहीं है। भक्ति का जीवन है। भक्ति का जीवन सुख दुःख का जीवन नहीं है। समझ रहे हैं न आप। वो अलग जीवन है। वो नाच नाचने वाले ठाकुर जी हो जाते हैं, गुरु हो जाते हैं।  

 जैसे प्रभुपाद जी गए थे। विदेश गए थे। नाच नाचने वाले ठाकुर थे। पैसा नहीं था, भगवत लेके गए थे। उसका वितरण करना है, भुगतान करना है, और कोई नहीं पास में। अभी तो इस्कॉन है। कहीं भी जाते हैं क्या बोल देते हैं, में इस्कॉन भक्त हूँ। तुम्हारे पीछे हैं न। तुम्हारे पीछे सोसाइटी है। प्रभुपाद जी हैं। सबको पता है, तुम भारतीय हो, तुम्हारे देश में तुम प्रचार करते हो। तुम कौन सा बड़ा आदमी हो। मुझे, में ये नहीं मनाता हूँ। भारत में प्रचार करके बड़े साधु संत बन जाते हैं।  ये बड़ा साधु नहीं हैं। इधर तो पृठभूमि है, सबकुछ है, तुम बोल दिए तो क्या बड़ा हो गए तुम। जाओ विदेश जाओ। जाओ विदेश जाओ। उधर जाओ। वो जो पाश्चात्य देश तरिने लिखा है, वो हर दिन प्रभुपाद जी के साथ लगे रहेगा। दूसरा कोई पाश्चात्य देश तरिने नहीं होगा। ये महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु के कृपा शक्ति प्राप्त किये थे न। ये कृपा का फल है। दुइ भागवत-संग करान साक्षात्कर। ये जीवन सुख दुःख का जीवन नहीं है। वो गुरु, गुरुवा आनुगत्य, गुरूजी को पकड़ लेते, गुरूजी हमको पकड़ लेते है। अब हम पीछे पीछे भागते है। गुरूजी धाईं तब पाछे पाछे। पीछे पीछे हम भागते हैं। गुरूजी थोड़ा चरण कमल दे दीजिये। लेकिन गुरूजी हमको पकड़ लेंगे। साक्षात्कार हो जाता है।  

 ठीक है समय हो गया, तो सुनेगे हम थोड़ा नित्यानंद प्रभु की। में जहाँ जाता हूँ थोड़ा, हमारा दर्शन मुझे पसंद लगता है। ये मेरा आदत है। बुरा मत मानिये। लीला तो आप बहुत सुने है। आज कल सब लोग लीला बोलते हैं। मुझे तो आनंद लगता है इसमें, ये मेरा जीवन है। और कथा तो, अगर ये नहीं चलता है तो कथा बोलने का मुझे रस नहीं मिलता है। तो भरोसा आचार्य गुरु लोग, गौर नित्यानंद, उन लोगो की कृपा है। उन् लोगो को सुनेंगे। अगर आप लोगों का कोई प्रश्न है तो।  

 ९ ५३ हो गया। और ५ -७ मिनट है, आप बोल सकते हैं। गौर हरि, गौर हरि, गौर हरि।  

 

 प्रश्न - धन्यावान महाराज जी, बोहोत अच्छा क्लास लिया आपने। महाराज जो आप बता रहे थे बार बार की आश्रय और आनुगत्य में रहना चाहिए। तो कैसे पता करे की हम आश्रय में हैं की नहीं, आनुगत्य में है या नहीं? 

 

 उत्तर - ये बोहोत अच्छा है। हम गुरूजी के आश्रय में है, या आनुगत्य में है, ये हमको कैसे पता चलेगा। आज कल तत्त्व आलोचना इतना नहीं होता है, इसलिए हमारा विश्वास इतना प्रगाढ़ विश्वास नहीं है। जो आश्रय में रहता है न, वो निर्भीक हो जाता है। निर्विक समझ रहे हैं न। डरपन नहीं रहता है। फीयरलेस अंग्रेजी में बोलते हैं। और उनका घमंड स्वाभाव नहीं होता है की में भगवान् की आश्रय में हूँ। अंतर में प्रेरणा मिलता है”। उत्साह, प्रेरणा आता है। भजन तो निर्मल भजन, इसका मतलब नहीं की वो आश्रय ले लिया, निर्मल भजन हो गया। लेकिन  उनके आश्रय के हिसाब से। कितना प्रतिशत वो शरणागत है, गुरु को कितना विश्वास वो करते हैं, उनका ऊपर कितना आश्रित हैं, उसी हिसाब से प्रेरणा मिलता है, उत्साह मिलता है। नहीं नहीं मेरे गुरु हैं न, मुझे कृपा करेंगे। में ठाकुर जी का सेवा करूँगा। वो छोड़ेंगे नहीं कभी। उनको प्रेरणा मिलता है। शरणागत जब आश्रय ले जाते हैं, उनको प्रेरणा मिलता है। भीतर से, हमारे आश्रय के हिसाब से। तो निर्विक हम बन जाते हैं। डरपन नहीं लगता। क्या होने वाले हैं, क्या भविस्य में होगा, ये चिंता कभी नहीं लगता। पहला।  

 और दूसरा क्या है। हर समय मन में ये रहता है के मुझे कुछ करना है। गुरु और कृष्ण के लिए। अपनापन जो है न, अपनापन बढ़ता है। आपकी आश्रय के हिसाब से अपनापन बढ़ता है। ये मेरा है। ये गुरु के ठाकुर जी है, गुरु का आश्रम है। ये सब भक्त लोग हैं। भवान के, गुरूजी के, प्रभुपाद जी के। अपनापन लग जाता है। ये लगता है। आश्रय से। बोहोत शास्त्र में लक्षण है। हो गया न? और बोलना है? बोलो, बोल लीजिये। क्या है।  

 

 प्रश्न - जैसे आपने बताया महाराज की इसके लक्षण क्या है जो की आश्रय लें, पर लें कैसे आश्रय, आश्रय तो नहीं है।  

 

 उत्तर - नित्यानंद प्रभुजी को प्रार्थना करना है। हमारे गुरूजी ये कहा करते थे। गुरूजी बोलते थे, तुम सिर्फ नित्यानंद प्रभुजी को प्रार्थना करो। क्यूंकि वो अदि गुरु तत्त्व हैं न। उनको यही बोलना है। गौर नित्यानंद, आपका कौन शुद्ध भक्त हैं आपको पता है। में तो गलत आदमी हूँ। मुझे पता है, मेरा तो गन्दगी है मन में। कौन आपका शुद्ध भक्त है, आपको पता हैं न। मेरा अपराध हो जायेगा न। किसीको गुरु स्वरुप से स्वीकार कर लेंगे पर भीतर में श्रद्धा नहीं रहता है। अगर मेरा मन एक ऐसा कुछ चयन कर लेगा की ये शुद्ध भक्त है। फिर कुछ दिन के बाद सोचते हैं, कोई भी इनके जैसे।  

 हमारे गुरुदेव का एक लेक्चर है, गुरुदेव बोलते हैं, शिस्य का कैसा अभिमान रहना चाहिए? ये अभिमान का, निंदा नहीं है। कोई भी मेरे आध्यात्मिक गुरु की तरह नहीं हैं। तब तुम्हारा भजन होता है। समझ रहे हैं न। ये गर्व से नहीं होता है। कोई मेरे गुरूजी का, जैसे भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर बोलते हैं, संसार में कोई नहीं है, कोई ज्ञानी पंडित, कोई वैभव कुछ भी नहीं है, मेरा गुरूजी का चरण कमल का धूलि जो है, उसका साथ बराबर है। ये भीतर का अभिमान होता है। निंदा नहीं होता है। दूसरे को सन्मान देते हैं। सब आचार्य लोगो का स्तिति जो है वैसे प्रणाम करते हैं। लेकिन भीतर का वैसे होता है। जैसे इष्ट निष्ठ जैसे बोलते हैं न, इसको गुरु निष्ठ बोलते है। हमको नित्यानंद को प्रार्थना करना है। कौन आपका शुद्ध भक्त है आपको पता है। आप उनसे मिला दीजिये।  

 तब विदेशी भक्त गुरूजी से प्रश्न करते हैं। हमको कैसे पता चलेगा, हम तो कितने साधु से मिलते हैं। ये शुद्ध भक्त हैं, वो शुद्ध भक्त है। तो में असमंजस में पड़ता हूँ। गुरुदेव बोले नहीं, एक प्राकृतिक लगाव आता है। वो परमात्मा देते हैं। विस्वास परमत्मा देते हैं न।  

 में आपको समझा दूंगा एक छोटा, गलत मत समझिये। पिताजी कितने प्रस्ताव देते हैं लड़के को। तुम इस से शादी करो, वो लड़की अच्छी है। अच्छी अच्छी प्रस्ताव पिताजी लाते हैं, नौकरी वाले। लेकिन लड़का सोचता है, में उसको ही शादी करूँगा। पिताजी, सब उनके पीछे पड़ जाते हैं। नहीं में उनसे शादी करूँगा। उसका विस्वास क्यों आता है? भाई उसको कर्म फल भोगना है। और परमात्मा ऐसे ही विकल्प उसको दे देते हैं। विकल्प परमात्मा से आता है न। विस्वास परमात्मा से होता है। वैसे गुरु की बात परमात्मा से होता है। गुरुदेव ये बोलते हैं, उनसे साक्षात्कार हो जाता है न, तो एक चीज़ होता है, एक प्राकृतिक लगाव आ जाता है। परमात्मा उनको विस्वास देते हैं न, एक स्वाभाविक लगाव आ जाता है। और इससे कभी हो गया न, ठाकुर जी आपको ऐसे विश्वास दे देते हैं तो न, कभी दोष नहीं दिखाई देता। दोष कभी नहीं दिखाई देता।  

 

 कल सुनेंगे ये प्रसंग। दोष कभी दिखाई नहीं देता। नित्यानंद प्रभुजी से प्रसंग आये। निष्ठ हो जाते हैं न, दोष कभी दिखाई नहीं देता। ये विश्वास कौन दिए हैं? बुद्धि नहीं। बुद्धि अगर विश्वास दिए हैं न, में आपको विस्वास करता हूँ भुद्धि से, संदेह आ जाता है। जहाँ विश्वास है वहां संदेह है। लेकिन ये जो विश्वास है ये क्या है? परमात्मा जो देते हैं न, संदेह नहीं होता है।

 

 

 तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तम: । 

 नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥ — भगवतगीता १० ११ 

 

 यही कृपा है। तो दो चीज़ गुरुदेव बोलते थे। 

  एक चीज़ - गुरु के सम्बंद में गुरु का सेवा करने से, सेवा कैसे करना है, कैसे हमको जीना है, ये हमारे गुरुदेव बोहोत सुन्दर से बोले हैं सब। इसलिए हम जहाँ जाते हैं, हमारा एक पारिवारिक परम्परा जैसा हम गुरु के ऊपर चले आते हैं घूम फिर कर। क्यूंकि हमको कुछ और दिखाई नहीं देता और सिद्धांत। यही तो है। और गुरुदेव बोलते हैं दो चीज़ है, संसार में सार दो चीज़ है, जितना शास्त्र है - गुरु का सेवा, और नाम प्रभुजी का सेवा। और कुछ नहीं। हम इसीलिए करते हैं। इतना दर्शन घूम फिर कर दो चीज़ पर चले आते हैं। गुरु निष्ठ होना है, और नाम निष्ठ होना है। यही शिक्षा है। इसलिए उनसे साक्षात्कार होने से एक स्वाभाविक आकर्षण होता है। और दूसरे लक्षण क्या है। ठाकुर जी का जो व्यवस्ता है। मन में जो संदेह है, असंख्य संदेह, प्रश्न, बोलना नहीं पड़ता है। उनकी वाणी सुनने से भीतर से चला जाता है। तब तो पुस्टि हो गया, ये ठाकुर जी की व्यवस्ता है। इसलिए प्रार्थना करना पड़ता है ठाकुर जी को। व्यवस्ता आ जायेगा। वो लाये हैं न हमको इधर, वो बिच में नहीं छोड़ने वाले। संसार बिच में छोड़कर चले जाते हैं। पिताजी लाये हैं बिच में छोड़कर चले जाते हैं। शरीर छोड़ देते हैं। माँ जी हमको लाते हैं, और पत्नी भी बिच में छोड़कर चले जाते हैं। ठाकुर जी बिच में छोड़ने वाले नहीं हैं हमको। वो गुरु के पास भेजेंगे हमको। प्रार्थना करना पड़ेगा। ठीक है। समय हो गया आप लोग का। हाँ ठीक है। जय।  

 

 बोहोत मत करो, गुरूजी को, आचार्य लोग का। हमलोग का, मेरा ऊपर आपका संदेह है, आपके ऊपर मेरा संदेह है, ये चलेगा। आपस में टकराव हो रहा है, ठीक है भाई। वो मद हस्ती है, गुरुवा अपराध हो जायेगा। ठीक है। हरे कृष्ण।  

 

 जय गौर नित्यानंद प्रभु की जय  

 जय गौर सुन्दर प्रभुजी की जय  

 नित्यानंद प्रभुजी की जय  

 नरसिंहदेव भगवान् की जय  

 श्री राधा माधव ललिता विशाखा की जय  

 राम लक्ष्मण सीता हनुमान की जय  

 प्रभुपाद जी महाराज की जय  

 संबित वैष्णव भक्त वृंदा की जय  

 निताई गौर प्रेमानन्दे हरि हरि बोल  

 हरे कृष्ण हरे कृष्ण 

Nityanand Katha by HH Haladhara Swami Maharaj | ISKCON Kanpur
परम पूज्य हलधर स्वामी महाराज : “00:21” ठीक है नहीं मिल रहा है तो छोड़ दीजिए,दूसरा “अक्रोधपरमानंद” निकाल लीजिए। 

 

 भक्त - अक्रोधपरमानंद? 

 

 परम पूज्य हलधर स्वामी महाराज : “निताई मोर” मिल रहा है? मिल गया? दे दीजिए मै देख लेता हूँ। है न, वो अक्रोधपरमानं।ठीक है… 

 

 श्रीमन नित्यानंद प्रभु की जय!

 

 गौर सुंदर भगवान की जय !  

 

 निताई मोर जीवनधन निताई मोर जाति।  

 निताई विहिने मोर आन नाहि गति ।।१।। 

 संसार सुखर मुखे तुल्या दिया छाइ। 

 नगरे मागिया खाब गाहिया निताई ।।२।। 

 जे देशे निताई नाइ से देशे ना जाब।  

 निताई विमुख जनार मुख ना देखिब ।।३।। 

 गंगा जार पदजल हर शिरे धरे।  

 हेन निताई ना भजिया दुःख पाइ मरे ।।४।। 

 लोचन बले मोर निताई जेबा नाहि माने।  

 आनल भेजाई तार माझ मुख खाने ।।५।।  

 

 लेखक - लोचन दास ठाकुर  

 गीत - निताई मोर जीवनधन  

 पुस्तक - श्री कृष्ण-गीता चिंतामणि  

 

 जय निताई जय निताई जय निताई जय निताई जय निताई।  

 जय नित्यानंद राम जय नित्यानंद राम जय नित्यानंद राम जय नित्यानंद राम जय नित्यानंद राम ।  

 जय गौर सुंदर जय गौर सुंदर गौर सुंदर जय गौर सुंदर।  

 

 जय जय प्रभूपाद प्रभूपाद प्रभूपाद श्रील प्रभूपाद।

 

 जय जय गुरुदेव गुरुदेव गुरुदेव श्रील गुरुदेव।  

 

 निताई गौर हरिबोल हरिबोल हरिबोल गौर हरिबोल।  

 

 परम दयालु परम कारुण्य श्रीमान नित्यानंद प्रभु की जय!  

 गौर सुंदर भगवान की जय!  

 पतित पावन गौर नित्यानंद प्रभु की जय!  

 श्रील प्रभूपाद जी महाराज की जय!  

 समवेत वैष्णव भक्त-वृंद की जय!  

 निताई गौर प्रेमानांदे हरि हरिबोल।  

 हरे कृष्ण!  

 

 ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया।  

 चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः॥  

 

 श्री चैतन्य मनोभीष्ठं स्थापितं येन भूतले।

 

 स्वयंरूपः कदा मह्यं ददाति स्वपदांतिकं॥  

 

 वंदेऽहं श्रीगुरोः श्रीयुतपदकमलं श्रीगुरुन् वैष्णवाँश्च, श्रीरूपं साग्रजातं सहगण रघुनाथान्वितं तं सजीवम्। साद्वैतं सावधूतं परिजन सहितं कृष्ण चैतन्य देवं, श्री राधाकृष्ण पादान् सहगण ललिता श्री विशाखान्वितांश्च॥  

 नमः ॐ विष्णु पादय, कृष्ण पृष्ठाय भूतले,  

 श्रीमते भक्तिवेदांत स्वामिन इति नामिने ।  

 नमस्ते सारस्वते देवे गौर वाणी प्रचारिणे,  

 निर्विशेष शून्य-वादी पाश्चात्य देश तारिणे ॥

 

 हे कृष्ण करुणासिन्धो दीनबन्धो जगत्पते। 

 गोपेश गोपिकाकान्त राधाकान्त नमोऽस्तु ते।। 

 

 तप्तकाञ्चनगौराङ्गी राधेवृन्दावनेवरी। 

 वृषभानुसुते देवी प्रणमामी हरिप्रिये ।।  

 

 वाञ्छा-कल्पतरुभ्यश्च कृपा-सिन्धुभ्य एव च। 

 पतितानां पावनेभ्यो वैष्णवेभ्यो नमो नमः ।।  

 

 नमो महावदान्याय कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते। 

 कृष्णाय कृष्ण-चैतन्य-नाम्ने गौरत्विषे नमः।।  

 

 (जय) श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानन्द।  

 श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि-(श्री)गौरभक्तवृन्द ।।  

 

 हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे।  

 हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ।।  

 

 ॐ नमो भगवते वासुदेवाय  

 ॐ नमो भगवते वासुदेवाय  

 ॐ नमो भगवते वासुदेवाय

 

 

 सभी आचार्य लोगों की कृपा से, गुरुवर्ग की कृपा से, वैष्णव लोग की महती कृपा से, हम लोग प्रभुपाद जी की दया से, हम लोग को ऐसा सत्संग प्राप्त हो रहे हैं।  

 

 हम सुन रहे थे नितानंद प्रभु जी की दया, गौर निताई।  

 हरि बोल…हरे कृष्ण, sound (आवाज़) ज्यादा बढ़ा दो…हरे कृष्ण, ठीक है। 

 यह गौड़ीय संप्रदाय की जो वैशिष्ट्य है नित्यानंद प्रभु और महाप्रभु की जो कृपा है और आचार्य लोगों की, गौर नित्यानंद के आश्रित, गौर भक्त बोलते हैं। उन लोगों की कृपा से हम लोग इस सिद्धांत और भक्ति में जो रस हमको प्राप्त हो रहा हैं। 

 

  “दुइ भाइ हृदयेर क्षालि' अन्धकार। 

  दुइ भागवत-सङ्गे करान साक्षात्कार ॥” 

 

 अनुवाद - लेकिन ये दोनों भाई [भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानंद] हृदय के आंतरिक केंद्र के अंधकार को दूर करते हैं, और इस प्रकार वे दो प्रकार के भागवतों [व्यक्तियों या वस्तुओं के संबंध में] से मिलने में मदद करते हैं। 

 (चैतन्य चरितामृत आदि लीला - 1.98) 

 

 कल हम सुन रहे थे साक्षात्कार करन थे, उनकी कृपा से तदीय वस्तु प्रकट होते हैं, प्रकाशित होते हैं। गौर नित्यानंद की कृपा और दूसरे दूसरे जो अवतार थे, वह लीला करने के लिए आए थे। लीला करना पार्षद लोग को लेकर, जैसे भगवान कृष्ण आए थे, राम जी आए थे, ये पार्षद लोग का साथ लीला करना, लीला अस्वाधन करना। यह वशिष्ठता लीला। लीला जैसे जीव स्मरण कर सकता है, मनन कर सकता है लेकिन हम कलयुगी आदमी है न,हृदय सिद्ध नहीं हैं। लीला स्मरण नहीं होता है।जब मानसिक स्तर पर हम दुखी है, मन का दो एक बड़ा काम होता है सुख और दुख, समझ रहे न? वह दोनों उनका दोस्त है। मन का कोई दोस्त नहीं है। वह सुख-दुख को लेकर ही जीता है, मरता है। दुखी हो जाता है तो सोचता है, मैं मर गया। सुखी होता है तो सोचता है, मैं बड़ा हो गया। यह लोग इस सुख दुख को, हम लोग हम लोग है न कलियुगी आदमी है, सुख-दुख को लेकर जी रहे, मर रहे हैं। हम लोग क्या लीला स्मरण करेंगे? क्या कीर्तन करेंगे? हृदय शुद्ध नहीं है ना इसलिए वह आए दो भाई, पवित्र करने के लिए हमारे हृदय को “चेतो-दर्पण-मार्जनं भव-महा-दावाग्नि-निर्वापण (शिक्षाष्टकम्)। “मार्जनं” नाम प्रभुजी को लेकर, साक्षात नामी और नाम, नामी दोनों आए लेकिन और एक ज़रूरत है। कौन ज़रूरत है? नामी साक्षात आए है, चैतन्य महाप्रभु आए और नाम प्रभु जी आए। सब शक्ति प्रभु जी ने नाम में अर्पित किए, फिर भी कलयुग आदमी नाम नहीं कर सकते हैं। क्यों? पात्रता नहीं है, पात्रता चाहिए।  

 

 इतना विषय आसक्त हम जीव है न, बहुत कोई निष्ठा नहीं है, निष्ठा जो शब्द है न? वो सिर्फ नैश्चलय इसको बोलते हैं। निष्ठा, चक्रवर्तीपाद माधुर्य कादंबिनी में लिख रहे हैं नैश्चलय अवस्था, निश्चलता, विक्षेप नहीं है, लय नहीं। लय, विक्षेप, जो पाँच अनर्थ है न लय क्या है? विक्षेप क्या है? रस अस्वदय, “16:40”। यह जो चीज़ होता है न  सिर्फ मुक्त अवस्था, निष्ठा अवस्था,नैश्चलय अवस्था,यह अवस्था प्राप्त हो जाएंगे, तब लीला स्मरण, कुछ लीला चिंतन, लीला कीर्तन, कुछ होता है लेकिन हमारा अंतर विषय निष्ठा है। मैं सुन रहा था किसका पद? एक पद सुन रहा था, मै ग्राम सूकर जैसा हूँ। कबीर से, कबीर नहीं अलग कौन है? कबीर शायद, कबीर और किसका पद मैं कहाँ जा रहा था,भजन वो लगा रहे थे, मैं सुन रहा  था, अरे! इतनी सुंदर कथा। ग्राम सूकर देखे हैं? गांव का जो सूअर है। भागता है हर समय, कहाँ? कहाँ मल है? कहाँ मल है? ग्राम सूकर जैसा मेरा मन। इतना सुंदर लगा यह पद मुझे सुनकर। अरे! बाबा यह आचार्य लोग है न, कितना सुंदर, है तो दूसरा संप्रदाय में लेकिन एक पद लिखे हैं न, उनका भाव प्रकट किए हैं। हम लोग इसको पकड़ना है। ग्राम सूकर जैसा, न तो निष्ठा गुरु में है, न तो निष्ठा आचार्य में है, नाम में है, कुछ नहीं, विषय निष्ठा जीव। यह पात्रता जो है न यह पात्रता दान करने के लिए वो आए है गौर, नित्यानंद। लेकिन पात्रता जो हमारा नहीं है न उनको बनाने के लिए कितना कोशिश कर रहे हैं।  

 

 हमारा जैसा भाषा है, समझ रहे न? जैसा दिमाग है, जैसा आचरण है, जैसे हम पकड़ सकते हैं, वो ऐसे ही  

 … आचार्य लोग का यही महिमा होता है। आप बुरा मत मानिए कि मैं बार-बार आचार्य लोग के ऊपर क्यों stress(जोर) देता हूँ। उनका अवदान जब तक जीव का हृदय में नहीं बैठता है, भक्ति नहीं होता है। उन लोगों की कृपा से, परंपरा आचार्य लोगों की कृपा से ही हम जी रहे हैं। उनका अवदान बोलते हैं न, वो जो अभय सृष्टि जो है, वो जो दान है हम लोग के लिए। यह इस जगत का, इस जगत में, प्रभूपाद जी एक statement (वाक्य) लिखें है भागवत में “भक्त, भक्ति and(और) भगवान, they are not belongs to this material world(वह इस भौतिक जगत के नहीं है)”। तीनों इस जगत का नहीं है, हम इस जगत का है। शुद्ध भक्त और शुद्ध भक्ति और भगवान। हम लोग foreigner (विदेशी) है।  

 

 महान्त-स्वभाव एइ तारिते पामर।  

 निज कार्य नाहि तबु यान तार घर।। 

 

 अनुवाद -सभी साधु-संतों का सामान्य व्यवहार होता है कि वे पतितों का उद्धार करें। इसलिए वे लोगों के घर जाते हैं, हालाँकि उनका वहाँ कोई निजी काम नहीं होता। 

  (चैतन्य चरितामृत मध्य लीला - 8.39) 

 

 उनका घर है, हम लोग का घर नहीं है। कहाँ आपका घर है? कानपुर है? मेरा घर ओडिशा है? कितना जन्म कुत्ते जैसे इधर-उधर भागते हैं हम। वो लोग आए हैं उधर। उनका वैशिष्ट्य क्या है? आचार्य लोग के माध्यम से हम जैसे चल सकते हैं, यही नित्यानंद प्रभु का वैशिष्ट्य है। स्थान, काल, पात्र। हम कैसे आदमी है? कलियुग के आदमी है, फिर कलियुग में हम five hundred years, पाँच सौ साल अतीत हो गया न अभी देखिए कितना, कौन सा principle(सिद्धांत) चाहिए? शास्त्र का essence(सार) क्या है? उसको लाकर देना है, ये आचार्य लोग का वैशिष्ट्य है। वैदिक नियम बोलना, आप  बोल सकते हैं, कर नहीं सकते। सब बोलते हैं न यह अच्छा है, यह करना चाहिए, करना चाहिए, भाई करना चाहिए, करो! आचार्य लोग को पता है, यह नित्यानंद कृपा आवेष्ट। हम लोग का पात्रता क्या है? निष्ठा नहीं हम लोग का, निष्ठा जब तक नहीं है न भजन नहीं होता है, भजन जो है, वह हल-चल चलता है। अनर्थ है न? तब तो निष्ठा नहीं है। निष्ठा से आपका platform(स्तर) steady platform(स्थिर स्तर) हो गया,नैश्चलय अवस्था आ गया। इसमें, प्रभूपाद जी अंग्रेजी में बोलते हैं “you are now a recognized devotees(आप अब एक प्रतिष्ठित भक्त है ), निष्ठा अवस्था, कभी नहीं छोड़ेगे। ठाकुर जी का हाथ कभी नहीं छोड़ेगे आप, गुरुजी का चरण कमल कभी नहीं आप छोड़ेगे, प्रभुजी का सेवा कभी नहीं छोड़ेगे, किसी भी परिस्थिति में। इस स्तर पर जाना चाहिए लेकिन पात्रता नहीं है, क्या करे? कोशिश कर रहे हैं, कुछ try(प्रयास) कर रहे हैं लेकिन पात्रता नहीं है, नहीं होता है। सबसे important(जरूरी)… आज मैं नित्यानंद प्रभु का कुछ लीला बोलूँगा क्योंकि मैं तत्त्व पर जा रहा हूँ, क्या बोलना है?  

 

 एक बार नित्यानंद प्रभु जी, नित्यानंद प्रभु कहाँ रहते थे, आपको पता है? नहीं, नहीं जन्म था एकचक्रा में हुआ है। वह तीर्थ भ्रमण कर रहे थे और उनका बड़ा भाई जो थे न, कौन थे? महाप्रभु का बड़ा भाई कौन थे? विश्वरूप। कृष्ण, बलराम दोनों दो स्थान में आए थे। ये गौर अवतार का, जैसे द्वारका, sorry (क्षमा), वृंदावन, नंद महाराज, नंद भवन में प्रकट हुए कृष्ण और वसुदेव की, वसुदेव के प्रकट हुए न, दोनों स्थान में प्रकट हुए। तो कृष्ण, बलराम दो स्थान में आए, इधर नित्यानंद प्रभु जी का साथ बांका राय आए थे, बांका राय। अभी वो deities(विग्रह) है न, बांका राय। बांका राय। “बांका”, इसका मतलब क्या है? टेढ़ा है, “राय”, राधे, वो गौर। गौर नित्यानंद दोनों स्थान में आए। निताई उसका, गौर और उधर विश्वरूप और चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु विश्वरूप में समा गए। विश्वरूप संन्यास लेकर आए।  

 आप जाना चाहिए, कभी भी मायापुर जाते है न, नित्यानंद प्रभु के जन्म स्थान जाना चाहिए। वो हमारा आदि गुरु है ना, आदि गुरु। ये जन्मस्थान जाना चाहिए और वो क्या बोलते है? खेती, अभी तक वो खेती है, जहाँ समा गए थे। disappear(तिरोभाव) हो गए थे। कौन? बांका राय। और क्योंकि उस समय खेती बाड़ी काम चल रहा था, धान वगैराह बहुत होता था। तो कितना labour(मजदूर) लोग थे, सब काट रहे थे लेकिन वो आए, नहीं काट रहे थे, क्या बोलते हैं? Weeds (मातम), घास वगैराह है न, उसको निकाल रहे थे, हाँ, उसको उखाड़ रहे थे। तो विश्वरूप आए… बांका राय आए तो बोले  “क्या तुम इतना लोग हो, यही इतना काम किए हो?  तुम जाओ, जाओ तुम खाना खाकर आओ”, वो खाने के लिए गए हैं सब और बांका राय बिल्कुल बहुत बड़ा वो खेती था, कुछ minute (मिनट) में सब घास को पूरा साफ कर दिया और एक स्थान में पहाड़ जैसा। तब वो जब labour(मजदूर) लोग आए, वो सोचने लगे, हम कैसे काम करेंगे, ये  तो खत्म ही हो गया है काम। उनके पिताजी को information(जानकारी) दिए, हरई ओझा। देखो! देखो! तुम्हारा लड़का क्या किया? कितना अदभुत काम किया है। हम दस-बीस आदमी हैं, काम करना मुश्किल हो जाता है, वो अकेले कर लिया। तो गाँव का आदमी सब देखने के लिए आए, कितना बड़ा आश्चर्य का काम है। इतना छोटा लड़का है, ऐसे कैसे कर दिए? तो सब जो लोग, सब लोग आए। तो वो जो पहाड़ की जैसा घास वगैराह था न इसी में वो समा गए, disappear (तिरोभव)। तब सब रोने लगे, सब रोने लगे। तब आकाशवाणी हुई। इसमें यमुना है, शायद, छोटा नाला जैसा लगता है न? यमुना है। वो बोले हैं “चिंता मत करो, मेरा यह जो स्वरूप है, अभी दर्शन नहीं कर सकते हो आप”। इधर कदम खंडी है, ये घाट है, आप जायेगें न, जहाँ बांका राय का जो विग्रह appear(प्रकट) हुए, प्रकट हुए उधर है वो स्थान। वो प्राप्त हो गए और नित्यानंद प्रभु ने, गाँव का आदमी बोलते है और महापुरुष लोग बोलते है - “नित्यानंद प्रभु ने इसी में समा गए, प्रविष्ट हो गए”, बांका राय deities(विग्रह) में। अभी है बहुत सुंदर श्री विग्रह है।  

 

 तो विश्वरूप, जब अकेला नित्यानंद प्रभु रहे, उधर disappear(तिरोभवित) हो गए, deity(विग्रह) हो गए, विग्रह हो गए, तब विश्वरूप इधर गए, विश्वरूप गए तीर्थ भ्रमण करते-करते। वो कौन है?  बलराम है। इधर बलराम है, दो बलराम हो जाएगा तो झगड़ा-पिटी हो जाएगा। एक बलराम होने वाले है। विश्वरूप गए तो हरई ओझा को बोलने मागे “तुम्हारा लड़का है, मैं तो अकेला संन्यासी हूँ, मुझे घूमना है, थोड़ा कपड़ा वगैराह लेना है, पानी लेना है, तुम्हारा लड़का कुछ दिन के लिए मुझे दे दो। उनके साथ मैं जाऊंगा, थोड़ा तीर्थ स्थान भ्रमण करके आऊँगा”। तो तब लेकर गए और south india(दक्षिण भारत) में पंढरपुर जो है, वो विश्वरूप नित्यानंद प्रभु का शरीर में प्रविष्ट हो गए। इसलिए सचि माता जब भी देखते थे नित्यानंद प्रभु जी को विश्वरूप का याद आता था। यह विश्वरूप जैसा लगता है मुझे और महाप्रभु ने, महाप्रभु सब पता है।  

 

 सार्वभौम भट्टाचार्य जब बार-बार बोलते थे न… ये सब लीला है, आप सुनेंगे न, कितना मधुर लीला है, लेकिन क्या करें? बार-बार बोलते थे सार्वभौम भट्टाचार्य - “मेरा लड़का अगर मार जाएगा, वज्रपात, वज्रपात बोलते हैं न? thunderbolt(वज्रपात), वो अगर गिर जाएगा मस्तक में, मुझे इतना दुख नहीं होगा। महाप्रभु आप अगर छोड़कर मुझे चले गए”। यह निष्ठा है।  

 

 यह भजन हम सुन रहे थे न “जे देशे निताई नाइ से देशे ना जाब”। तीर्थ क्या है? तीर्थ क्या है? क्या तीर्थ है? जहाँ गौर भक्त नहीं है, गुरु कृष्ण संबंध नहीं है, उधर नहीं जाना चाहिए। 

 

 “गौर आमार सब देश करिले भ्रमण रंगे ।  

 से सवस्थान हेरीबो आमी प्रणयी भकत संगे।।” 

 

  ये important(आवश्यक) है। है तो गौरा तीर्थ, गौर का जो तीर्थ है पदांकित स्थान बोलते है। फिर हमको चाहिए प्रणयी भक्त, जो गौर भक्त, गौर भक्त की संघ में जाना है। यह निष्ठा है। भजन अकेला नहीं होता है भाई, हम बोल सकते हैं, पढ़ सकते हैं, बुद्धि है लेकिन ये एक आनुगत्य परंपरा है। अकेला जीने का पथ नहीं है, अकेले जी  नहीं सकते हैं हम, रस नहीं मिलता है, जीवन नहीं मिलता है, गुरु कृष्ण के सिवाए जीवन नहीं मिलता है, निर्जीव जैसा है। लोग बोलेंगे हम बड़ा साधु है, लोग हमको सम्मान देंगे, पैसा देंगे, position (पद) दे देंगे लेकिन हमारा जीवन नहीं है। यह निष्ठा जो होता है ना, गुरु, परंपरानिष्ठ, आचार्यनिष्ठ, इष्ट गौर नित्यानंद निष्ठ,नामनिष्ठ। यह प्रकट किये है न आचार्य लोग। 

 

 “जे देशे निताई नाइ से देशे ना जाब।  

 निताई विमुख जनार मुख ना देखिब।।” 

 

 जो गुरु कृष्ण से संबंधित नहीं है, उनसे मेरा संबंध नहीं है। ये निष्ठा है और सार्वभौम भट्टाचार्य यही बार-बार बोल रहे थे  “मैं मर जाऊँगा”। महाप्रभु ने सोचा मुझे जाना है south india(दक्षिण भारत), उधर तत्ववादी है, पंडित लोग है न।  

 

 भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहा करते थे - “मैं गया हूँ, बहुत तीर्थ गया हूँ”। क्या बोले हम उनका जो statement(वाक्य) है न, सिंह गुरु है न वो बोल रहे थे। “मैं जीवन भर travelling(तीर्थ) किया हूँ, भ्रमण किया हूँ लेकिन मुझे आज तक एक आदमी नहीं मिला, ऐसे, आज तक एक आदमी नहीं मिला जो गुरु कृष्ण की बात बोलते हैं”। “वो लोग क्या कर सकते हैं?”, वो बोलते हैं। “आदमी का कितना रोग है, वो जो platform speaker(प्लेटफॉर्म स्पीकर), वे ऐसे बोलते थे। “जो platform speaker(प्लेटफॉर्म स्पीकर) है, वो लोग उनका क्या भलाई कर सकते हैं? मैं एक आदमी को नहीं देखा हूँ, जो बोल रहे हैं, किसके लिए? गुरु कृष्ण के लिए, सब लोग बोलते हैं दूसरे की मन को रखने के लिए, ये मुझे पसंद करें”, उनका statement (वाक्य) ऐसे है। वो गए south india(दक्षिण भारत) जब गए ना, तब बोले महाप्रभु का उदेश्य यही था, ये इधर तत्ववादी है, ज्ञानी लोग है। भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर प्रभूपाद जी कहा करते थे  “मैं गया हूँ south india(दक्षिण भारत) लेकिन बंगाली जैसा भावुक और रसिक उधर नहीं है।  

 

 लेकिन सब आचार्य लोग कहाँ आए है?  

 उत्पन्ना द्रविड़े साहं वृद्धिं कर्नाटकम गतः,  

 भक्ति…बोल रहे है न, हमारा आचार्य लोग तो south indian(दक्षिण भारतीय) है लेकिन रस कहाँ है? गौर भूमि में। गौर, गौर पता होना चाहिए, नित्यानंद प्रभु को पता होना चाहिए। भगवान के पास जाने के लिए shortcut(छोटा रास्ता) वही है। समझ रहे है न आप? भाई थोड़ा भजन में आप पार हो जाएँगे और बहुत भजन करेंगे अटक जाएँगे। हमको थोड़ा में पार होना चाहिए इसलिए गौर नित्यानंद आए। थोड़ा बहुत कुछ करो, पार हो जाओ। क्या बोलते हैं उसको? Grace mark(ग्रैस मार्क) हम teacher(शिक्षक) के पास है थे ना, grace mark(ग्रैस मार्क), हमको grace mark (ग्रैस मार्क) चाहिए, हम भाई qualified person  (योग्य व्यक्ति) नहीं है। खुल्लम-खुल्ला हम बोल देते है। हम qualified person(योग्य व्यक्ति) नहीं है। हमारा तो कुछ नहीं है। Teacher(शिक्षक) का कपड़ा-वपड़ा साफ करते है ना? हम hostel(हॉस्टल) में रहते थे। आप लोग पता नहीं teacher(शिक्षक) के पास कैसे रहते हैं। cycle(साइकिल) वगैराह साफ सुधरा करते हैं, कपड़ा साफ कर देते हैं, जो बोलते है, वह कर लेते हैं न तो खुश हो जाता है, तो paper(पेपर) उनका हाथ में जब पड़ता है ना, वो चढ़ा देते है grace mark(ग्रैस मार्क)। हम लोग ऐसे काम करते है न, आचार्य लोग का पास कुत्ता जैसा पड़कर रहना, उनका बात बोलना, grace mark(ग्रैस मार्क) हमको चाहिए नहीं तो पास नहीं होंगे हम। Grace mark(ग्रैस मार्क) क्या पता है आपको? एक चीज़ है, थोड़ा उसको, इसका ऊपर ध्यान दे दीजिए न 

 

 गौरांगेर संगिगणे, नित्यसिद्ध करि’ माने, से याय व्रजेन्द्रसुत पाश। 

  गृहे वा वनेते थाके, ‘हा गौराङ्ग!’ ब’ले डाके, नरोत्तम मागे ता ‘र सङ्ग।। 

 (सावरण-गौरमहिमा,प्रार्थना)।  

 

 देख लीजिए पद। Shortcut way(शॉर्टकट वे)। हर समय बुद्धि में एक चीज़ रखना चाहिए, जो गौरांग महाप्रभु का पार्षद है, वह नित्य सिद्ध है। यह shortcut way(शॉर्टकट वे)।”गौरांगेर संगिगणे, नित्यसिद्ध करि’ माने, से याय व्रजेन्द्रसुत पाश।” जाना है आपको राधा कृष्ण, राधा कृष्ण के पास गोलोक वृंदावन? ये shortcut way(छोटा रास्ता) है।  

 

 हमारा मन नहीं मानता है। मैं बड़ा, ये बड़ापन हमको इतना ग्रस्त कर दिए है न, निगल गए है, ये निगल लिए हमको। हम आत्मीयतापूर्वक गुरु और कृष्ण को हृदय में बैठा नहीं सकते हैं। समझ रहे न आप? मेरा हिंदी इतना शुद्ध नहीं है,आप लोग समझ लीजिए। आत्मीयतापूर्वक, समझ रहे है न? जैसा लड़का, यह शरीर, धन, सम्मान जैसे बैठ जाता है, गुरु कृष्ण ऐसे नहीं बैठते, आचार्य लोग ऐसे नहीं बैठते हमारे हृदय में। बैठाने के लिए हमारे पास ताकत नहीं है, यही problem(प्रॉब्लेम) है। गौरांगेर संगिगणे, नित्यसिद्ध करि’ माने, वो नित्य सिद्ध है। यह judgement(अनुमान), logic(बुद्धि), arguments(तर्क) शास्त्र में नहीं लगेगा, be careful (सावधान रहिए)।  

 

 भाई आपको शास्त्र मानना है, आप मान लीजिए, हम तो शास्त्र मानने वाले नहीं है, हम तो मानना है परंपरा आचार्य लोग को। इसका मतलब नहीं हम शास्त्र नहीं मानते हो क्योंकि परंपरा आचार्य लोग शास्त्र का essence(सार) देते हैं। आपको क्या लाना है? फूल का रस लाना है, चलो गुलाब, गुलाब बोलते हैं न? इसमें रस है कि नहीं? आप ला सकते हैं? नहीं ला सकते। Bumble bee(भंवरा) क्या मधुकर बोलते हैं न? मधुकर collect(इकट्ठा) करके रखें है तो आप खा लीजिए, तो आप पागल क्यों होते हैं? यह गुलाब है, इसमें यह रस है, भाई तुम नहीं निकाल सकते हो। भागवत में क्या है? गीता में क्या है? चैतन्य चरितामृत में? हमको, क्या रस हम निकालेंगे?आचार्य लोग मंथन करके सब दे दिए, तुम इसको digest(पाचन) करो और कैसे digest(पाचन) होगा? Indigestion(अपच) इसीलिए होता है, उनका position(स्थान) हमको पता नहीं है,Indigestion(अपच) इसीलिए होता है। गौरांगेर संगिगणे, नित्यसिद्ध करि’ माने, यह नित्य सिद्ध है, नित्य सिद्ध है। से याय व्रजेन्द्रसुत, ये shortcut way(छोटा रास्ता) है। ये essence(सार) है। इसे नहीं पता चलेगा तो क्या करेंगे आप? Intellectual(बौद्धिक), Intellectual(बौद्धिक), क्या बोलते हैं Intellectually(बौद्धिमता)? हिंदी में क्या बोलते हैं इसको? बुद्धिमता से कितना भी कोशिश करें, पहुँच नहीं सकते हैं। भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहा करते “यह fourth(चौथी) और fifth(पांचवीं) dimension (आयाम) की बात है”। इधर तो three dimension(तीन आयाम) है। बुद्धि में पकड़ में नहीं आता है। हम किसका बुद्धि पर चलते हैं? हम जब हमारा बुद्धि पर चलते हैं तो यह कृपा नहीं मिलता है। हमको क्या करना चाहिए? गुरु की, आचार्य लोग की बुद्धि पर चलना चाहिए, उन लोग की बुद्धि पर। यह सबसे सुरक्षित जीवन है। यही नित्यानंद प्रभु की कृपा है। ठाकुर जी जिसको कृपा कर देते है ना, उनका मन बैठ जाता है, आचार्य को उपर, नित्यानंद प्रभु कृपा का यही लक्षण है। आचार्यनिष्ठ हो जाता है और जब तक नित्यानंद प्रभु नहीं कृपा करते हैं ना, उन पागल सा घूमता है इधर-उधर इधर-उधर घूमता है।  

 

 भाई,शास्त्र क्या है? शास्त्र यही है आचार्य, आचार्य जो बोले, यही शास्त्र है। बुद्धिमता से काम नहीं चलता है। आप बुद्धिमान हो, बहुत श्लोक पता है, बहुत तत्त्व पता है, तत्त्व क्या है? तत्त्व, तत्त्व वस्तु कृष्ण है। समझ रहे हैं आप? येइ कृष्ण-तत्त्व-वेत्ता, सेइ 'गुरु'हेय, तत्त्व-वेत्ता मतलब आप तत्त्व-वेत्ता हो गए, आप गुरु हो गए? कोई संस्कृत college(विश्वविद्यालय), संस्कृत school (विद्यालय) में जाएगा वृंदावन में है न। आप जीव गोस्वामी के संदर्भ पढ़ लीजिए, भागवत पढ़ लीजिए, क्या आप तत्त्व-वेत्ता हो गए? तत्त्व-वस्तु जो है न, उसको दर्शन करना है और तत्व वस्तु जिसका माध्यम में आए है न, किसका माध्यम में? इस जगत पे अवतरण किये है, परंपरा माध्यम में, ये आचार्य लोग को स्वरूप दर्शन करना, तब आप प्राप्ति…। स्वरूप दर्शन करते हैं, गुरु का स्वरूप क्या है? यह स्वरूप दर्शन हो गया, तो हो गया भगवत दर्शन।  

 

 तो पहले क्या करना चाहिए? first step(प्रथम पद) — गौरांगेर संगिगणे, नित्यसिद्ध करि’ माने, ये नित्य सिद्ध है, इसको मानना चाहिए। तो मैं यही बोल रहा था कि रसिक होते हैं।  

 

 south indian(दक्षिण भारत) आचार्य, south india (दक्षिण भारत) में आचार्य लोग आए है, सिद्धांत है, बहुत सदाचार, अभी तक ब्राह्मण लोग का बहुत सदाचार है, तत्त्ववादी, माध्वाचार्य जैसे बहुत बड़े-बड़े आचार्य लोग आए है। भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ने क्या बोले  “बंगाली लोग बहुत रसिक होते है”। अभी तक भी देखिए बंगाली लोग जहाँ भजन करते हैं न, उनका गान अलग है। यह स्थान का प्रधान है, स्थानं प्राधनं न बलं प्रधानं, ऐसे जन्मभूमि, महाप्रभु गौर पदांकित स्थान है। श्रीगौड़मण्डल-भूमि, येबा जाने चिन्तामणि, ता'र हय ब्रजभूमे वास (सावरण-गौरमहिमा,प्रार्थना), ब्रज में रहने का अधिकार आप किसका भी नहीं है। जिसको गौरांग महाप्रभु का philosophy(सिद्धांत) पता नहीं और गौर भक्त आश्रित नहीं है। वह बाहेर तो ब्रज वास करता है लेकिन ब्रज का भाव नहीं, भाव नहीं पकड़ सकता है। कौन ब्रज भूमि को प्रकट किए? गौर, राधे। वही राधा भाव। मैं यही बोल रहा था कि नित्यानंद प्रभु समा गया, कहाँ? पंढ़रपुर में, sorry(क्षमा), विश्वरूप। तो महाप्रभु बोले रहे सार्वभौम भट्टाचार्य को “मेरा बड़ा भाई खो गए है न, मुझे जाना है”। महाप्रभु किसी को दुख नहीं देते थे, ऐसे भगवान है, किसी को दुख नहीं देते थे। बहुत बोलते है न, time(समय), place(स्थान), circumstance (परिस्थिति) के हिसाब से बहुत pleasing way (प्रतिपूर्ण तरीका), प्रतिपूर्ण व्यवहार। महाप्रभु का दो अस्त्र थे, प्रीतिपूर्ण व्यवहार, युक्तियुक्त कथा। महाप्रभु कभी compromise(समझौता) नहीं किये है लेकिन dealing(व्यवहार), स्वीट dealings(मीठा व्यवहार) में without compromise(बिना समझौते के)। यह दो चीज़ एक साथ, एक साथ में नहीं होता है। समझ रहे हैं न? आप स्वीट dealings(मीठा व्यवहार) करेंगे, compromise(समझौता) भी नहीं करेंगे। ये जब भी compromise(समझौता) नहीं करते है ना, थोड़ा hard nature(हार्ड नेचर) हो जाता है। मुझे compromise(समझौता) नहीं करना है लेकिन महाप्रभु का यह वैशिष्ट्य है, आचार्य लोग का यह वैशिष्ट्य है। जो कृपासक्त है महाप्रभु जी, यह वैशिष्ट्य है। महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य को बोले और गए। महाप्रभु को पता चला, जब पंढ़रपुर गए तो पता चला कि इधर बड़ा भाई है। उनको पता है वो तो भगवान है। तब आए नित्यानंद। नित्यानंद प्रभु तीर्थ भ्रमण किये, वो देख, महाप्रभु को साक्षात् नहीं हुआ,नित्यानंद प्रभु वृंदावन में रहते थे। वो आत्मप्रकाश नहीं देखे, गौर के बिना आत्मप्रकाश नहीं करते। महाप्रभु कब आत्मप्रकाश किया? आत्मप्रकाश समझ रहे है न? महाप्रभु को बोलते है निमाई पंडित, पंडित का नाम था। महाप्रभु को ये बहुत कष्ट लग रहा था,अरे राधारानी है। पंडित क्या बोल रहे है? ब्रह्मा जी की कृपा से कोई पंडित हो सकता है, शिवजी की कृपा से कोई पंडित हो सकता है। क्या है? निमाई पंडित, निमाई पंडित लोग बोलते थे। संस्कृत tool(वर्णमाला) पढ़ाते थे न, expert (विशेषज्ञ), दिग्विजय पंडित को भी परास्त कर दिया, सब कर दिए लेकिन जब गए गया और ईश्वरपुरी से साक्षात हुआ, हुआ न? तब से आत्मप्रकाश। हम लोग के लिए यही शिक्षा है। जब तक गुरु की कृपा नहीं मिलता, गुरु स्वीकार नहीं करते, तो स्वरूप अवस्था हम प्राप्त नहीं, स्वरूप अवस्था जो वो नहीं मिलता है हमको। हमको पता है  जीवेर स्वरूपे होय, हमको पता है, सबको पता है, पहले जो आ जाते हैं, उसको पता है। है तो कृष्ण का दास लेकिन काम कर रहे हैं माया का, माया का दास बन चुके हैं हम। इस स्वरूप अवस्था जब प्रकट होता है न, गुरु की कृपा से। महाप्रभु हम लोग को यह शिक्षा दे रहे हैं। जब आए न, तब प्रेम प्रकाश। नित्यानंद प्रभु को पता चला, अभी मेरा प्रभु जी आत्मप्रकाश किये है, तब वे आने लगे, वृंदावन में था। वह भी कोई भाव प्रकट नहीं करते थे।  

 

 ये छन्न अवतार है। तब आए नित्यानंद प्रभु। तब बहुत बड़ा लीला है, कैसे साक्षात किये लेकिन मैं यही निष्ठा पर बोल रहा था कि नित्यानंद प्रभु जब आते थे ना, वो श्रीवास पंडित के घर में रहते थे। क्यों? है तो संन्यासी, ऊट-पटाँग काम, प्रेमे मत्त नित्यानन्द, प्रेम में पागल, प्रेम में पागल। सब नहीं समझ सकते, आश्रम कौन सा? संन्यास। समझ रहे न? लेकिन कभी-कभी लोहा का डंडा पकड़ते, लोहा का डंडा कौन पकड़, कौन पकड़ते हैं? मायावादी लोग, शिवजी का जो follower (अनुयायि) है, लोहा का डंडा पकड़ते हैं न, त्रिशूल पकड़ते हैं और संन्यासी वह कभी सोना, यह सब चीज़ नहीं पहनना चाहिए। वो पहन लेते थे और कभी-कभी नंगा भी हो जाते थे। यह तन पर बिल्कुल कपड़ा-वपड़ा कुछ नहीं है, कपड़ा, कपड़ा, पागल हो जाते थे न,जैसा शिवजी जैसा है। समझ रहे न यह? यह दिमाग वाले का काम नहीं, मैं बोल रहा था कल जैसा ये अंधा का पथ है, ये पागल लोग का पथ है। लोग बोलते है ना, यह मेरा लड़का पागल हो गया है इस्कॉन में, भाई ठीक है। आप जो सोचते है ये सही है लेकिन हमारा गलती है कि हम पागल नहीं हो रहे है। यह पागल लोग का काम है, प्रेम में पागल है। दुनिया में कौन पागल नहीं है? सब पागल है न। वह पागल नहीं है क्या? दिन-रात गधा जैसा काम करता है, इसका परिणाम क्या है? उनको पता नहीं है। वो पागल नहीं है? हम पागल है, उनसे better standard (अच्छी श्रेणी) है। हम तो ठाकुर के लिए पागल है, पागल तो अब तक नहीं हुए लेकिन पागल हमको बनना है और नित्यानंद प्रभु जी जिसको कृपा कर देते है न, वो पागल हो जाता है। अभी जो सोच रहे है न, मेरा मन में,आर क’बे निताईचाँदेर करुणा हइबे(लालसामई,प्रार्थना) संसार छोड़ दिए है लेकिन वासना नहीं छोड़े। संसार छोड़ देते है लेकिन वासना नहीं छोड़ सकते और संसार, जो घुस गए है संसार में, जो संसारी है, गृहस्थ लोग है, संसार में है लेकिन संसार वासना नहीं जा रहा है, वासना तो सबको पकड़ कर रखें है। वासना, समझ रहे हिंदी में? नहीं नहीं वासना, lust(काम), हर समय यह बड़ा काम नहीं है,lust(काम) क्या है? कोई,ये desires(वासना), subtle desires (सूक्ष्म वासना), not gross desires(स्थूल इच्छा नहीं)। सूक्ष्म जो मन में अभिलाष रहता है। हमारा वासना अलग, मोर एइ अभिलाष, विलासकुंजे दिओ वास(श्री तुलसी कीर्तन), ये वासना मन में आता है? सुख नहीं, दुख नहीं मुझे विलास कुंज ले जाए, मैं राधा-कृष्ण का दर्शन करूँगा, दासी बनूँगा, मैं दासी बनूँगी, मुझे ले जाइए। यह हमारा अभिलाष, इसको वासना बोलते हैं, यह शुभ वासना है। यह वासना की बात आ गया न? फिर दिमाग उधर चला गया। वासना क्यों नहीं होता है? पता है न आपको? यह वासना, हमारा वासना यही होना चाहिए विलासकुंजे दिओ वास। ये अशुभ वासना क्यों आता है? भोगने के लिए ये संसार को? जो भोगने वाले हैं उनका मन में वासना रहता है, जो नहीं भोगे उसका मन में वासना रहता है। हमको क्या चाहिए? वासना क्यों ऐसा आता है? पता नहीं? श्रीधर स्वामी ने लिखे है, चक्रवर्तीपाद ने लिखे है, प्रह्लाद महाराज की चरित्र में। वासना, शुभ वासना उदित होते हैं, जब साधु, गुरुदेव कृपा करते हैं। महत की कृपा से। महत कृपा से शुभ वासना उदित होते हैं और महत कोपाथ, महत रूठ गए है। अरे,ये ठाकुर जी है, प्रभूपाद जी के घर, आचार्य लोग के घर है ये। वो अगर रूठ जाएँगे, हमारा कार्यकलाप जो है, हमारा सेवा, समर्पण, हमारा भाव से वो प्रसन्न नहीं होंगे तो अशुभ वासना आता है, अशुभ वासना आता है। We are responsible, हम इसके लिए उत्तरदायी। किस को दोष नहीं देना है। ये वासना, ये तो मन की बात है। शुभ वासना उदित होता है, जब साधु-गुरु कृपा करते, महत कृपा और महत कोपाथ, महत अगर कोप गए। कोप समझ रहे है न आप? कोप? प्रसन्न नहीं हुए तो, यह अशुभ वासना उदित होता है, यही हम कर रहे। यह पीछे-पीछे, वासना पीछे-पीछे लगे रहते है। यह कैसे जाएगा? 

  आर क’बे निताईचाँदेर करुणा हइबे। संसार-वासना मोर कबे तुच्छ हबे।। 

 विषय छाड़िया कबे शुद्ध हबे… 

 (लालसामई,प्रार्थना)।  

 

 बाहरी रूप से हम विषय को छोड़ दिए हैं, विषय हमको पकड़ा है या हम विषय को पकड़े है? लेकिन मन में वो बैठ गया है अभी तक, वो कृपा के बिना नहीं जाता है। कृपा की स्वरूप यही है। कृपा की जो स्वरूप है, यही है। हमारा सामर्थ्य में कुछ काम नहीं होने वाला है, हमारा सामर्थ्य इतना ही है; खुद नहा लो, जैसे हम नहा लेते हैं, साफ सुथरा कर लेते हैं, खाना-पीना देने वाले कौन है? माँ जी दे देते। जब तक हम नहीं नहाते हैं न, तो माँ क्या बोलते हैं? नहा कर आओ, नहा कर आओ, बोलते है न? साफ सुथरा हो, bathroom(बाथरूम) जाओ, कपड़ा साफ करो, तब तो खाना मिलेगा। हमारा ऐसा काम है। हमारा जो साधन, भजन का फ़ल, फिर इसको करने के लिए भी गुरु कृष्ण का, गुरु जी के अनुगत्य में, परंपरा आचार्यों के अनुगत्य में साफ सुथरा होना है। हमारा साधन का इतना तक बल, सीमा है। समझ रहे न आप? आप कितना fix round(निर्देशित जप), क्या बोलते हैं? स्थिर मन में strictly(सख्ती से) आप साधन करेंगे तो आप, आपका भीतर में जो अशुभ वासना है, अनर्थ है। अशुभ वासना, जो अनर्थ है, उसको साफ सुथरा कर सकते हैं। यह भी फिर कृपा चाहिए। इतना तक स्तर है हम लोग का लेकिन सूक्ष्म जो वासना रहता है न, वह नहीं जाता है, जब तक कृपा नहीं मिलता। कृपा जब मिल जाता है न, subtle desires (सूक्ष्म वासना) जो है, दूसरा वासना, यह वासना उदित होता है। कृपा का स्वरूप क्या है? यह वासना उदित। क्या आप सोच रहे है? योगी लोग का वासना, संसार भोगने का वासना है? नहीं है। लेकिन भगवान, भगवत प्राप्ति के लिए भी वासना नहीं है। समझ रहे है न, वो लोग सिद्धि के लिए वासना रखते है, संसार का वासना उनका नहीं है, इसका मतलब नहीं कि भगवत प्राप्ति उनका वासना है लेकिन हमारा वासना यह होना चाहिए, क्या?  

 “मोर एइ अभिलाष। दीन कृष्णदासे कय” 

 कितना सुंदर है “एइ येन मोर है। श्रीराधा-गोविंद-प्रेमे सदा येन भासि।।” प्रेम में,मैं डुबकी लगाऊँ। ये अभिलाष,ये नहीं होता है। नित्यानंद प्रभु जी की जब कृपा नहीं होता है, वो तो प्रेम मत्त पागल है।  

 

 एक बार श्रीवास पंडित के घर में रहते थे क्योंकि श्रीवस पंडित को पता है “यह प्रेम में पागल है, मैं control (काबू) कर सकता हूँ”। दूसरे लोग तो उनको दर्शन करेंगे तो अपराध करेंगे। उनका जो आचरण है, उट-पटांग है। खासकर के दो बार इस प्रसंग आए चैतन्य भागवत में, महाप्रभु और विष्णुप्रिया खुद बैठे थे। समझ रहे हैं न? bedroom(शयनकक्ष) में,शयन कक्ष और नित्यानंद आ गए। कैसे आ गए? कपड़ा बिल्कुल नहीं। महाप्रभु बोल रहे है “नित्यानंद कपड़ा कहाँ है?”। महाप्रभु को एक बात बोल रहे हैं और नित्यानंद प्रभु बोल रहे है  “हाँ हाँ हाँ” महाप्रभु जो बोल रहे हैं न,उनको कुछ सुनाई नहीं देता है। महाप्रभु एक बात बोल रहे हैं, वह अलग बात बोल रहे हैं। यह प्रसंग आ रहा है, चैतन्य भगवत में बहुत बड़ा प्रसंग है। पढ़ लीजिए कभी। महाप्रभु बोल रहे है“नित्यानंद, यह वस्त्र पहनना चाहिए न, यह गृहस्थ का घर है, ये थोड़ा संन्यास आश्रम है”। ये बाबाजी लोग कभी-कभी कॉपिन पहन लेते है, वृंदावन में देख लीजिए न,वह खुल्लम-खुल्ला कॉपिन पहन लेते हैं। यह संन्यास आश्रम अलग है, यह गृहस्थ का बाड़ी है। महाप्रभु ने, बोल रहे थे और विष्णुप्रिया इधर है और वह हँस रहे थे नित्यानंद प्रभु। महाप्रभु समझ लिए, ये अभी बिल्कुल प्रेम में पागल है। अंतर्दशा इसको बोलते हैं। हम हर समय बहिर दशा में है। बहिर दशा समझ रहे हैं न? भक्ति तो करते हैं लेकिन बाहर का चीज़ बिल्कुल, हम इसमें घुस गए, हमारा दिमाग इसमें घुस गया। अंतर्दशा क्या होता है? भगवत संबंध, सब चीज़ भगवत संबंध है। आचार्य लोग का यही दशा है। वह park (बाग) में जाते हैं। समझ रहे हैं न? कहाँ भी जाते है ना, कृष्ण को दर्शन करते।  

 “जहां नेत्र पड़े तहां देखे अमार।”

 

 (मध्य-लीला 25.127 चैतन्य चरितामृत)  

 ये आचार्य लोग की,देख लीजिए प्रभूपाद जब  Morning walk (भोर भ्रमण) में जाते है, कुछ भी देख लेते तो कृष्ण से जोड़ लेते, कुछ भी। हम जाते है न, “कितना सुंदर seabeach (सीबीच) है ए आओ         photo(फोटो) खिचो photo(फोटो) खिचो, photo(फोटो) खिचो” यही हमारा है आचार्य, कृष्ण संबंध। महाप्रभु को पता चला कि नित्यानंद अभी प्रेम के व्यवस्था में है। महाप्रभु खुद वस्त्र लाए, खुद का वस्त्र लाए और नित्यानंद प्रभु को पहना दिए और वो हँस रहे थे और दूसरा एक बार ऐसे ही हालत हुआ। भक्त लोग सब थे, मालिनी थे श्रीवास पंडित के घर में, ऐसे ही, कपड़ा कुछ नहीं। ये कौनसा लीला है। क्या हमको सिखा रहे है ठाकुर जी? क्या सिखा रहे है? अे शरीर को, शरीर स्मृति को, शरीर और शरीर का जो भावना इसको त्याग करना है, यह प्रेम का धर्म है और नित्यानंद प्रभु की कृपा से मिलता है।  

 

 जिसका स्वरूप, आज सुबह प्रभु जी गा रहे थे मुझे बहुत याद आ रहा था “हा हा प्रभु नित्यानंद! प्रेमानंद सुखी(पुनः प्रार्थना,प्रार्थना)” यह पद मुझे बहुत घुस गया मेरा दिमाग में, कितना सुंदर पद है। हम तो गाते थे कभी-कभी भीतर नहीं जाता है। भाई उनका स्वरूप धर्म क्या है? “प्रेमानंद सुखी” हमारा सुख क्या है?  विषयानंद सुखी, मेरा याद यही विषय में आया। देखो वो प्रेमानंद सुखी है। वो अगर कृपा कर देंगेतो हम प्रेमानन्द प्राप्त है, यही प्रेमानन्द स्थिति पर थे और इतना सुंदर भाव था; कपड़ा नहीं था तो सब भक्त, महाप्रभु जब देखने लगे न, महाप्रभु यह ब्रज लीला, के बृज लीला में वह क्या थे?  बलराम थे न। बलराम तो मर्यादा, मरेगा। strict(सख्त स्वभाव) लेकिन वो सोच रहे थे कि देखो वह भी भावुक बन गए। वह भी। गौर लीला का ऐसा प्राधान्य है। प्रेमिक, हमको प्रेम देने के लिए, हम कामी जीव को प्रेम देने के लिए आए है, यह कितना बड़ा अवदान है। क्यों गौर बड़ा है? हमको ज्ञानी बनाने के लिए नहीं आए, पंडित बनाने के लिए नहीं आए, शास्त्रविध बनाने के लिए नहीं आए, ये कामी जीव को प्रेम देने के लिए आए। ये पद देखिए क्या है? उसका बाद,  

 हा हा प्रभु नित्यानंद! प्रेमानंद सुखी।  

 कृपावलोकन कर, हर पद में वही कृपा, आमि बड़ दुःखी।।(पुनः प्रार्थना,प्रार्थना),  

 

 मेरा स्वरूप धर्म है  मैं दुखी हूँ। आपका स्वरूप धर्म क्या है? महाप्रभु को पता चला कि यह बाबा, अभी तो पूरा transcendental platform(दिव्य स्थिति) में है, दिव्य स्थिति में है। महाप्रभु वस्त्र पहनाएँ और नित्यानंद प्रभु का कोपिन लाए और भक्त लोग को बोले, ये नित्यानंद प्रभु का जो कोपिन है न, उसको फाड़ दीजिए, टुकड़ा-टुकड़ा बना दीजिए और सब भक्त लोग इसको मस्तक में धारण कीजिए, जैसा हम तुलसी माला धारण करते हैं न,पहनते है, पहन लीजिए, तुम्हारा भक्ति होगा, मैं बोलता हूँ तुम्हारा भक्ति होगा।  

 

 समझ रहे हैं न तत्त्व क्या है? यह चिन्मय है, शरीर में जो स्पर्श, एक पद है चैतन्य भगवत में नित्यानंद प्रभु का शरीर का हवा, पवन जहाँ लगता है न, वो प्रेमिक बन जाता है। है ना, वो empowered(सशक्त) आचार्य होते है, शुद्ध भक्त होते है न उनका पास में बैठने से, भक्तिविनोद ठाकुर लिखे है न,हरिनाम चिंतामणी में  यह भाव transfer(स्थानांतरित) हो जाता है, पास में बैठते है न, शरीर कांपने लगता है। यह अलग स्थिति में है न चिंतन लीला में, भगवत लीला में है, लीला आवेश में, भगवत चिंतन में है। Spiritual influence          (आध्यात्मिक प्रभाव) है न, वो transfer(स्थानांतरित) हो जाता है। नित्यानंद प्रभु हर समय रहते थे कहाँ? श्रीवास पंडित के घर में और ऊंट-पटांग प्रेम में, अशोक प्रेम में। तो एक बार महप्रभु ने उनको परीक्षा किए  “श्रीवास तुमको पता है?, नित्यानंद को रखने से पहले उन पूछना चाहिए, उनका जाति क्या है?....”।

 

 

 हमारी जाति क्या है? “निताई मोर जीवनधन निताई मोर जाति।” बस। हमारा जीवन है, हमारा धन है, ये गुरु, आचार्य, नित्यानंद, हमारा जाति भी यही है, हम नित्यानंद का है। जाति समझ रहे हैं न? हम ना तो ब्राह्मण है, ना तो क्षत्रिय, हम किसका नहीं, हम गुरु का है यह हमारा जाती है, हम नित्यानंद का है। 

 

 “निताई मोर जीवनधन निताई मोर जाति।  

 निताई विहिने मोर आन नाहि गति ।।” 

 

 देख लीजिए, कैसा पद है  “मेरा गति नहीं है।” इधर लिखे है न “निताई नाहि मोर गति” उधर क्या लिखे है? विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर अंतिम पद में

 

 

 यस्याऽप्रसादन्न् न गति कुतोऽपि। 

 (श्रीगुरुदेवाष्टकम्,स्तवामृत लहरी), 

 भाव समान है, कृपा की सिवा हमारा गति नहीं है। कृपा। अभी चल, जितनी दिन तक हम जी रहे न भक्ति योग में? किसकी बल पर? कृपा की बल पर। अभी चल रहे हैं, किसकी बल पर? कृपा की बल और भविष्य में आशा क्या है? वही कृपा। पथ ही कृपा की पथ है, बस। ये conclusion(सार) है। जितना दिन तक हम जिए है न गुरु, प्रभुपाद जी अब खुश हैं, उनका कृपा है तो जी रहे हैं और आज भी चल रहा है हमारा गाड़ी; जो भजन १६ माला कर रहे हैं, जो कुछ सेवा कर रहे हैं, उनकी कृपा से और आशा क्या है? वही कृपा। न तो संन्यासी बनना, तो बड़ा preacher(प्रचारक) बनना, ठीक है! भाई जो भी बनना है, तुम बन जाओ लेकिन लक्ष्य यही है, कृपा। कृपा की बिना सब... और नित्यानंद प्रभु परीक्षा, महाप्रभु परीक्षा कर रहे है “श्रीवास, उनका जाति तुम पूछे हो? नित्यानंद कौन है?, उनका आचरण से पता चलता है, ये तो ब्राह्मण नहीं है, ये वर्णनांतर है शायद, क्षत्रिय भी नहीं है....”, परीक्षा कर रहे है। “....पूछे तुम? तुम उनको क्यों रखे हो? निकाल दो घर से, घर से निकाल दो”। समझ रहे हैं न? हम क्या करते हैं, भीतर है तो बाहर निकालेंगे, समझ रहे न? गुरु कृष्ण भीतर नहीं है, अभी तक दीक्षा ले लिए हैं, पूजा-अर्चना चल रहा है, भीतर तो नहीं है, निकालेंगे क्या हम? बैठते नहीं भीतर, मन में थोड़ा बैठ जाते हैं कभी-कभी फिर निकालेंगे, हम क्या? हमारा शक्ति क्या है? हमको, ठाकुर जी हमको परीक्षा नहीं करते हैं? कुछ नहीं। भीतर कुछ नहीं, सब बाहर का चल रहा है। समझ रहे ना? तिलक बाहर का हो रहा है, नाम जप, सब बाहर का है। ये बाहर का जो चीज़ है न वैष्णव लोग दिए हैं ना? यह परंपरा की शिक्षा, भीतर को बनाने के लिए। समझ रहे ना आप? Externally what we performing to develop eternal mood (बाह्य रूप से हम शाश्वत मनोदशा विकसित करने के लिए क्या कर रहे हैं)। समझ रहे न आप? जो बाहर से हम कर रहे है? जैसे preaching(प्रचार) कर रहे है, कीर्तन कर रहे हैं, भजन कर रहे हैं, सेवा कर रहे हैं, भीतर का भाव को पकाने के लिए। यह व्यर्थ नहीं है, कभी नहीं सोचना जाएगी कि; नष्ट हो जाएगा, नहीं लेकिन असली अर्थ यही है कि बाहर का आचरण गुरु कृष्ण की ममता बढ़ाने के लिए, भीतर का ममता। यह जब तक नहीं बढ़ता, तब बैठेगे कैसे? नहीं बैठते है इसलिए जीवन शुष्क लगता है, dry life(रूखा जीवन) जैसे लगता है हम लोग को।  

 

 देखो! यह रामदेव बाबा, यह बड़ा-बड़ा factory(उद्योग) बनाकर यह कितना खुश है। बाबा ही नाम पर, भजन वगैराह कुछ नहीं है, physical exercise (शारिरिक कसरत) कर रहे हैं, ऊपर नीचे हो रहे है, वो इतना खुश है। भाई, हम हरे कृष्ण कर रहे है, ठाकुर जी के दर्शन कर रहे है, कीर्तन कर रहे है, खुश नहीं है, dry life(रूखा जीवन) यही है, कारण यही है। यही जीवन है, जीवन नहीं है, कृपा नहीं है, गुरु कृष्ण भीतर नहीं है। भीतर का जो भाव है न वह पक्का नहीं। बाहर का काम तो चलता है इसलिए श्रवण, कीर्तन से जुड़े रहते है, गुरु की सेवा से जुड़े रहते है। यह philosophy (सिद्धांत) है, ये शुष्क भावना नहीं है। क्या तुम चिंतन करेंगे? क्या तो भजन करेंगे भाई? परंपरा की जो शिक्षा है, उसको लेकर हम जी रहे हैं। यह perfect(उच्चतम) चीज़ है। मेरा जीवन में नहीं हो सकता, यह अलग बात है लेकिन जाना है तो यही पथ पर जाना है। आप national highway(नैशनल हाइवै) में जा रहे है, accident(हादसा) हो गया तो आपको क्या मिलेगा? P.C.R van(पिसीआर वैन), police van(पुलिस वैन) है न कभी-कभी P.C.R(पिसीआर) लिखा है, मैं भुवनेश्वर में देखा हूँ, मुझे तो पता नहीं है बहुत चीज़, P.C.R van(पिसीआर वैन), police(पुलिस) लोग duty(ड्यूटी) करते हैं न, accident(हादसा) हो गया तो main road(मैन रोड) में, क्या होगा? police(पुलिस) ले जाएगा ना और main road(मैन रोड) नहीं है, आप छोटा road(रोड) में भीतर जा रहे है, accident(हादसा) हो गया तो? गाँव का आदमी भी नहीं पूछेंगे, मरने दो उनको। भाई हम main road(मैन रोड) जाने वाले। परंपरा आचार्य लोग जो शिक्षा दिए है ना? इसमें जाना है। accident(हादसा) हो जाएगा तो हो जाएगा, वो है, उनका पथ पर हम चल रहे हैं। मन धर्म नहीं करना चाहिए; ये पथ अच्छा है, ये भजन है, क्या भजन है? मुझे पता नहीं है भाई। क्या भजन करने वाले तुम? माया के भजन करने वाले थे, उनकी कृपा से हम आ गए, उनका पथ पर चलेंगे, accident(हादसा) हो जाएगा हो जाएगा, प्राप्ति हो जाएगा हो जाएगा। गंतव्य स्थान पर हम पहुँच जाएंगे तो पहुँच जाएंगे, इसमें क्या है? तो भीतर का भाव को पकाने के लिए, हम साधन कर रहे हैं। ममता, सबसे अगर सुंदर परिभाषा में बोलेंगे न, गुरु और कृष्ण से ममता बढ़ाने के लिए हमारा भजन है। यह माला कुछ नहीं है, यह माला, कितना माला हम किए हैं? इसका बल यही है कितना ममता बढ़ रहा है गुरु और कृष्ण, वैष्णव लोग से, हरि, गुरु, वैष्णव से ममता कैसे बढ़ रहा।  

 

 तो महाप्रभु बोल रहे “नित्यानंद को निकाल दो, निकाल दो”। गुरु, कृष्ण जब घुस जाते हैं न? आप निकाल नहीं सकते। समझ रहे है न? मैं कल प्रभु जी को बोल रहा था, ब्रह्मचारी class(कक्षा) में बोल रहा था “ठाकुर जी हमको निकालते नहीं है, sorry(सॉरी), हम निकाल कर नहीं जाते है, हम छोड़ते है, बोलते हैं न ‘मैं आश्रम छोड़ दूँगा’, भाई तुम क्या छोड़ेंगे? तुमको ठाकुर पकड़ा नहीं है ना इसलिए तुम छोड़ कर चले जाते हो।” वो छोड़ देते हाथ ना?, माँ जब हाथ छोड़ देते है बच्चे का, तब क्या होता है? बच्चा गिर जाता है। ठाकुर छोड़ देते है हमको, हम सोचते हैं ‘मैं छोड़ दिया’, तुम क्या छोड़ेंगे? तुम पकड़े था क्या? गुरु कृष्ण तुम्हारे हृदय में थे क्या? तुम छोड़ नहीं सकते हो भाई और ठाकुर जिसको पकड़ लेंगे ना? वह कोशिश करता है, मैं जाऊँगा, बाहर जाऊँगा, कभी आप नहीं जा सकते, कोई भी plan(तरकीब) बनाइये, कोई भी project(परियोजना) बनाइए, सब fail(विफल) हो जाता है। वो जहाँ भी hook(हुक) लगाता है न hook(हुक) समझ रहे न? hook(हुक) लगाता है, first phase(फर्स्ट फेज), second (सेकंड) पे, third(सेकंड) पे जो लगाता है, इसमें fuse(फ्यूज़) चला गया लगाओ इधर, इधर current(करंट) नहीं है इधर, कहाँ भी business(व्यापार) करता है, पिता-माता से संबंध रखता है, लड़की से संबंध, कहाँ भी कुछ करता है। सब fail(फेल) हो जाते हैं क्योंकि ठाकुर जी उनको पकड़ लिए है ना, छोड़ेंगे नहीं। गुरु कृष्ण जिसको पकड़ लेते हैं? वो छोड़ते नहीं। निकालेंगे क्या आप? श्रीवास, यही निष्ठा, इसको निष्ठा बोलते है,निश्चलयता। गुरु कृष्ण से ऐसा निष्ठा होना चाहिए “मेरा पतित अवस्था हो जाएगा, पतित होगा, गिर जाऊँगा लेकिन चरण पकड़ कर।” देखे है न फाइटर? क्या बोलते है? मैं तो कभी नहीं देखा हूँ, सुना हूँ। जो ये लगते हैं न, क्या? Boxer(बक्सर), boxer(बक्सर) जो लगते हैं, छोड़ते हैं क्या? वो गर्दन से लेकर पैर पकड़ कर रहते हैं, दोनों, लगते हैं ऐसे। कौन defeat(विफल) होगा? कौन win(विजय) होगा? ये तो बाद की बात है लेकिन लगे रहते हैं न,हम लोग का काम ऐसा है। छोड़ना नहीं है, गिरेंगे तो फिर पकड़ेंगे हम। ऐसा कभी नहीं सोचना चाहिए “ठीक है भाई मैं ब्रह्मचारी गृहस्थ हो गया, मेरा गया, सब चला गया।” क्या चला गया तुम्हारा? था क्या? था तो वही गुरु। अभी तुम गृहस्थ हो गए, ठीक है फिर पकड़ो, गिरना है तो उसको पकड़ कर गिरना है। मैं ओड़िया में बोलता हूँ मैं जब जाता हूँ, देख लेता हूँ तो भागवत याद आता है। मेरा भजन भी नहीं होता, जहाँ भी देख लेता हूँ मेरा भागवत याद आता है, अरे! इसको, इसका ये philosophy(सिद्धांत) घुसता है मेरा दिमाग में, ये मेरा भजन हो गया आजकल, यह जो बड़ा-बड़ा cyclone(चक्रवात) होता है न पेड़ निकल जाता है, पेड़ उखड़ जाता है। उस पेड़ को जब देखता हूँ, मेरा याद आता है,हमको ऐसा होना है। पेड़ उखड़ता है, देखे है न आप? जड़, मिट्टी को पकड़ कर उखड़ता है, उनसे जिया है न? मरेगा तो उनको लेकर मेरेगा, मेरा यही याद आता है। मैं देखा हूँ, पूरा मिट्टी को, जड़ पूरा, जड़ पकड़ता है मिट्टी को, हवा उधर ऐसे-ऐसे करके उसको उखाड़ देता है लेकिन मिट्टी को पकड़ कर मरता है, हम लोग का जीवन ऐसा है। मरेंगे तो मरेंगे, क्या? पतित हो जाएगा, fall down(पतन) हो जाएगा, क्या? हम तो fall down stage(पतन) में है।  

 

 क्या? प्रभूपाद कहा करते न भाई तुम कभी-कभी कृष्ण consciousness(भावनामृत) में आते हो, हर समय माया में हो। प्रभूपाद को एक भक्त बोले कि वो माया में चले गए, fall down (पतन), प्रभूपाद कहे “you are always in maya, sometimes you are coming to Krishna consciousness(तुम हमेशा माया में रहते हो कभी कभी कृष्णभवनामृत में रहते हो)। हमारा जीवन ऐसा है, पकड़ कर मरेंगे, छोड़ेगे नहीं भाई, छोड़ेगे नहीं, निकालेगे क्या? नित्यानंद प्रभु जी को बोल रहे थे कि तुम चलो, महाप्रभु बोल रहे थे  “नित्यानंद को निकाल दो, निकाल दो”, श्रीवास बोले “नहीं! यह संभव नहीं”। और तुम नित्यानंद को नहीं निकालेंगे न? गाँव का आदमी को पता चलेगा कि नित्यानंद ऐसा है, ऊट-पटाँग काम कर है, तुमको निकाल देंगे गाँव से, परेशान हो जाएगा, तुम गृहस्थ आदमी हो, चार भाई हो, निकाल दो इसको। तब बोले हैं  

 

 मदिरा-यवनी यदि नित्यानन्द धरे, 

 जाति-प्राण-धन यदि मोर नाश करे।

 

 तथापि मोहार चित्ते नहिब अन्यथा, 

 सत्य सत्य तोमारे कहिलुङ् एइ कथा।।

 

  (मध्य-खंड ८.१५-१६,चैतन्य भागवत) 

 

 इसको श्लोक, महाप्रभु यह, श्रीवास जो श्लोक बोल रहे हैं, श्रीवास जो पैर बोल रहे हैं। महाप्रभु नित्यानंद प्रभु जी को परिक्रमा कर रहे थे और एक श्लोक निबंधन किए, यह पैर का श्लोक निबंधन करके। यह चैतन्य भागवत में है। घूम रहे थे, परिक्रमा कर रहे थे, परिक्रमा कर रहे थे। कितना प्रसंग है? जैसे व्यास पूजा प्रसंग है, बहुत सुंदर प्रसंग है, नित्यानंद प्रभु जी की व्यास पूजा। कौन आदेश दिए? हम sentiment(भावुक) आदमी नहीं है, हम भावुक नहीं है, लोग बोलते है न? व्यास पूजा करते है, क्या? गुरु का पूजा करते है। नहीं, ये परंपरा है। भगवान बोल रहे है, गौरसुंदर बोल रहे है  “श्रीवास, तुम्हारा घर में कल नित्यानंद प्रभु जी का व्यास पूजा होगा”। यह आदेश दे दिए। श्रीवास बहुत खुश हो गए। भगवान चाहते भी नहीं  मद्भ‍क्तपूजाभ्यधिका सर्वभूतेषु मन्मति: (श्रीमद्भागवतम - 11.19.21) भक्त की पूजा, भक्त को उपासना, ये भगवत भगवान से बड़ा है। इसका मतलब हम मयवादी नहीं कि भगवान छोड़ देते हैं, नहीं, नहीं, नहीं। ये दोनों का competition(प्रतियोगिता) चलता है, प्रतियोगिता चलता है। भगवान चाहते हैं कि मेरा भक्त का महिमा बड़े और भक्त क्या चाहते हैं? यह अनादिकाल से चल रहा है और इस परंपरा की स्रोत में हम हैं। भगवान चाहते हैं, जैसे प्रभुपाद देख ले, वह कीर्ति बढ़ाने के लिए। भाई बड़े होने का इच्छा है न? वह बड़ा आदमी बड़ा कर सकते हैं, यह गरीब आदमी क्या बड़ा कर सकते हैं? वह बड़ा है। देख लीजिए वह जिसको बड़ा किए हैं न, प्रभूपाद जी को इच्छा किए कि उनको मैं पकड़ लूँगा। संसार में कितना बड़ा काम किये। ये बड़े आदमी को जो बड़े, ओड़िया में कहावत है  “बड़े बन जाओ, नहीं तो बड़े आदमी का पास रहो”। आपको क्या बनना है? बड़े बन नहीं सकते है, हमारा क्या भजन है? बड़े, भाई तुम बड़ा मंदिर भी कर दो, कोई भी नहीं आएगा, गाँव का आदमी गाली देंगे  “यह चोरी करके मंदिर बनाए है”। बड़ा बन नहीं सकेंगे हम, बड़ा भक्त, best(श्रेष्ठ) है बड़े आदमी का पास रहो। यही बड़े आदमी है; प्रभूपाद, गुरु-वर्ग बड़ा आदमी है, पास में रह जाओ। Prime minister(प्रधान मंत्री) का पास में जो रहता है ना, उसका power(ताकत) बराबर है न? ऐसे बड़े आदमी का पास रहना है। हम लोग यही है। मंदिर क्या है? यही है। गुरु उपासना क्या है? मंत्र क्या है? पास में रहो। यह feelings(भाव) हमारा होना चाहिए। हम कितना बड़ा आदमी का पास है। यह भावना, यह सब भावुकता है न यह सिद्धांत, जो भावना है, यह घुस जाता है दिल में तब तो जीवन मिलता है। “भाई ठीक है!, मैं तो पतित हूँ लेकिन बड़ा आदमी का पास हूँ, अगर गिर जाऊँगा न वो मुझे उठा लेंगे।”  

 

 हममें से शुद्ध कौन है? क्या होगा? क्या यह? क्या सोच रहे हैं आप लोग? प्रभूपाद जी नहीं है? क्या आप सोच रहे है आचार्य लोग नहीं है? क्या आप, आपका गुरु चले गए इसका मतलब आपका गुरु नहीं है? न मर्त्यबुद्ध्यासूयेत (श्रीमद्भागवतम 11.17.27) इसका मतलब क्या है? मर्त्य बुद्धि कभी नहीं करना चाहिए। ये मर्त्य, मर्त्य का मानन नहीं है। “Man of Vaikuntha” (वैकुंठ के वासी) भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बोलते है, “They are man of Vaikunthas”(वह वैकुंठ के निवासी है।)” इस जगत का आदमी नहीं है। वो है हर समय। कृपा दृष्टि है। उनको पकड़िए, वो जो बोले है न? उनको मानिए। कृपा कैसे होता है? आप आचार्यनिष्ठ हो जाते हो, उनका वाणी का ऊपर कितना विश्वास करते हो, उनको कितना विश्वास करते हो, उनका वाणी का ऊपर कितना विश्वास करते हो। वो परमात्मा की प्रकाश है, परमात्मा आपको उतना ही faith(विश्वास) दे देंगे। निराश की कोई प्रश्न नहीं है इस पथ पर।  

 

 व्यास पूजा बनाने के लिए महाप्रभु बोल रहे हैं, तब अधिवास कीर्तन शुरू हुआ, सब कुछ हुआ। तो दूसरा दिन नहाने के लिए गए  गंगा। वो तो बहुत बड़ा प्रसंग है…नहाने के लिए गए और व्यास पूजा होने वाले हैं, प्रेम आ गए नित्यानंद प्रभु जी का, मगर, मगर इधर-उधर घूम रहे थे गंगा में, मगर को पकड़ने के लिए गए। भाई आज व्यास पूजा दिन है, यह मगर को पकड़ कर ले जा रहे है। भक्त लोग हाय-हाय बोलने लगे, क्या होगा हालत? नित्यानंद यही कर रहे है और भीतर चला जाता है बिल्कुल। तैरते हैं न गंगा में तो पास में तैरते हैं न, वह पूरा भीतर चले जाते है। कोई नहीं पकड़ सकते हैं। मगर को पकड़ने के लिए, मगर तो भीतर रहता है, मगर को पकड़ने के लिए पीछे-पीछे भागते हैं। सब लोग हाय-हाय करते हैं, महाप्रभु बोलते हैं “ऐ नित्यानंद, क्या कर रहे हो? व्यास पूजा late(विलंब) हो रहा है, तुम आ जाओ, आ जाओ।” सुनते ही नहीं हैं, सिर्फ महाप्रभु बोलते तो सुनते। फिर महाप्रभु control(काबू) करके लाए और जब नहा लिए, व्यास आसन में बैठे, बैठने से पहले व्यासदेव को पूजा करना चाहिए। महाप्रभु बोले, ये मंत्र पढ़ो, मंत्र पढ़ो। वो नहीं मंत्र पढ़ रहे, वो क्या पढ़ रहे थे, किसी का समझ में नहीं आ रहा। समझ रहे है न? पूजा नहीं ले रहे थे। हम आज तक चेला क्यों है? हम पूजा ले रहे हैं। वो गुरु क्यों है? हमारा गुरु, गुरु क्यों है? वह पूजा नहीं ले रहे हैं, पूजा दे देते हैं। हमको पूजा करते हैं इसलिए “गुरु चेला नहीं बनाते, गुरु गुरु बनाते हैं” भक्तिविनोद ठाकुर का एक statement(वाक्य) है। समझ रहे है न ये कितना तत्व है। हम सोचते है, गुरुदेव लेकिन गुरुदेव सोचते हम लोग को, यह हमारा गुरु है। क्यों? मेरा गुरु की सेवा के लिए मेरा गुरुदेव ने उन लोगों को भेजे हैं, गुरु की सेवा के लिए, परंपरा की सेवा के लिए। यह लोग कौन है? मैं तो उपदेश दे रहा हूँ। यह बहुत difficult role(मुश्किल किरदार) है; उपदेश देना है, शासन करना है लेकिन गुरु बुद्धि। यह कितना बड़ा philosophy(सिद्धांत) है, समझना बहुत मुश्किल है। आपको कौन भेजे हैं? प्रभूपाद भेजे है। महाराज श्री इसी दृष्टि में देखते हैं। हमारा गुरुदेव बोलते थे व्यास पूजा में “आप लोग को प्रभुपाद भेजे, उनके सेवा के लिए, मैं तो माध्यम हूँ, मैं कुछ नहीं।” फिर भी शासन करेंगे।यह बुद्धि रहता है,गुरु बुद्धि यह difficult role (कठिन किरदार) है। पूजा नहीं लेते हैं इसलिए वह गुरु हैं, हम हम पूजा ले जाते हैं, यही हमारा problem (समस्या) है। हम पूजा ले जाते हैं, सेवा ले जाते हैं, सेवा स्वीकार कर लेते हैं। वो सब भगवान को देते हैं। तब नित्यानंद प्रभु जी क्योंकि उनका इच्छा नहीं था, व्यासदेव को माला पहनना चाहिए न, तो मंत्र नहीं पढ़ रहे थे, माला नहीं पहना रहे थे, तब जबरदस्ती किये, महाप्रभु बोल रहे कि “श्रीवास देखो! यह क्या कर रहे हैं, आज व्यास पूजा है, व्यास को माला नहीं दे रहे, मंत्र नहीं पड़ रहे।” श्रीवास जबरजस्ती किये कि  “नित्यानंद, महाप्रभु बोल रहे हैं कर लो”, तब वो माला लाए है, वो माला लाकर महाप्रभु का गला में दे दिए हैं। देखिए! तत्त्व कैसा है? क्या तत्व है? क्या लीला है? तत्त्व क्या है? आप ही व्यास, व्यास कौन है? व्यास तो आपका प्रतिनिधि है न आप भगवान है न, मैं व्यास को क्यों पूजा करूँ? आप तो साक्षात है, माला ले लिए। महाप्रभु बोले “देखो ये क्या कर रहे पागल? आज व्यास पूजा है, व्यास को देना चाहिए, मेरा गला में डाल रहे हैं माला।” इसमें सिद्धांत यही है, स्वीकार नहीं करते हैं, वापस दे देते। समझ रहे न आप? आप लिए, आप तो व्यास का प्रतिनिधि है, आप लीजिए। आज तक हमारा हालत ऐसा ही है, यह चेला बनकर, भक्तिविनोद ठाकुर वो भजन है न,  

 

 तोमार किंकर, आपने जानिब, गुरु अभिमान त्यजि।  

 तोमार उच्छिष्ट, पद-जल-रेणु, सदा निष्कपटे भजि।।  

 'निजे श्रेष्ठ' जानि,' उच्छिष्टादि दाने, ह'बे अभिमान भार।  

 ताइ शिष्य तब, थकिया सर्वदा, ना लइब पूजा का'र ।।  

 (कृपा कर’ वैष्णव ठाकुर, कल्याण कल्पतरु)  

 

 मैं किस का पूजा नहीं लूँगा, यह पूज्य भावना अभिमान है, हमको गिरा रहे हैं इसीलिए हम चेला, अभी तक चेला है, पक्का चेला भी नहीं बने, कच्चा चेला। चेला है? कोई हमको प्रभु जी नहीं बोल रहे हैं, प्रणाम नहीं कर रहे, मन दुख हो जाता है। हरे कृष्ण नहीं बोल रहे हैं, कल का devotee(भक्त) है, new devotees(नवीन भक्त)। भाई क्या है? एक प्रणाम को पकाने के लिए हमारा ताकत है? एक आत्मा, कृष्ण का दास हमको प्रणाम कर रहे, क्या दे सकते हम? क्या बल है हमारा? गुरु दे सकते हैं कृपा, फिर भी वो प्रणाम नहीं लेते हैं, वो प्रणाम वापस दे देते। समझ रहे न आप? भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का एक सेवक थे, उसको हर समय कोई भी प्रणाम करता है न, वो सुनते थे, गुरुजी कुछ बोल रहे हैं धीरे-धीरे, जैसे नित्यानंद। क्या बोल रहे थे? किसी को पता नहीं था। भक्तिसिद्धान्त ठाकुर क्या बोलते थे? किसी को पता नहीं रहा। तो बहुत ध्यान से सुने, तो उसको सुनाई दे, “दासोस्मिः” चेला प्रणाम करता है, दासोस्मिः, तुम्हारा दास मुझे बना लीजिए। ये स्वरूप स्थिति। अब हम लोग विच्युत हो गया न,अच्युत से विच्युत हो गए हम लोग इसलिए हमारा यह अभिमान आ रहा है। मैं तोमार किंक  मैं आपका दास हूँ, तोमार किंकर, आपने जानिब, गुरु अभिमान त्यजि, ये गुरु अभिमान हमारा भीतर है। मत सोचिए हमारा नहीं, यह गुरु अभिमान। इसलिए नित्यानंद प्रभु, जो आदि गुरु है न, वो पूजा दे दिए महाप्रभु। नहीं, नहीं, यह माला, यह पूजा आपका है, मेरा नहीं और महाप्रभु सिखा रहे है, नहीं, मेरा भक्त का पूजा होना चाहिए और भक्त पूजा स्वीकार नहीं करते। समझ रहे हैं न आप? वो भगवान है, परंपरा में यही वैशिष्ट्य है।  

 

 मै हिंदी में बोल रहा था और ऑडिया में, मुझे बहुत अच्छा लगता है, यह आसन आज तक खाली है। यह व्यास आसन में कोई बैठता नहीं, समझ रहे है? गुरु आसन जो है, व्यास आसन, गुरु का जो आसान है, वह आज तक हमारा परंपरा में खाली है, कोई नहीं बैठता। सब गुरु है लेकिन बैठते नहीं कोई, “ताइ शिष्य तब, थकिया सर्वदा, ना लइब पूजा का'र” मैं किसी का पूजा नहीं लूँगा, मैं शिष्य हूँ, यह शिष्य अभिमान में एक गुरु आसन अलंकृत करते हैं। यह परंपरा को, गौड़ीय परंपरा जैसे परंपरा कहाँ नहीं है। इतना सुंदर हम लोग का भाव है, महाप्रभु हमको सिखाए हैं। समझ रहे न आप? कोई गुरु नहीं मानते हैं लेकिन हम उनको गुरु बोलते हैं, वह बोलते हैं “मैं चेला हूँ”। अगर सब चेला है, तो गुरु का आसन खाली है कि नहीं? कौन? कौन बैठेगा उधर? कोई नहीं बैठता है। यही हमारा परंपरा। यह हमारा वैशिष्ट्य है। हमको ऐसे बनना है चेला  “मैं किंकर हूँ”। कभी गुरु अभिमान मेरा नहीं है। 

 

 तोमार किंकर, आपनेजानिब, गुरु अभिमान त्यजि।  

 तोमार उच्छिष्ट,पद-जल-रेणु,सदा निष्कपटे भजि।।  

 

 मेरा भजन क्या है? आपका पद-चरण,उच्छिष्ट। आप श्यामनन्द प्रभु का जो आश्रम है, कभी जाएँगे, गोपी वल्लभपुर। वह मंदिर बनाए थे, गोपी वल्लभपुर, जन्म स्तंभ अलग है, आश्रम अलग है, पास में नदी है। उनका कृष्ण-बलराम, बहुत सुंदर कृष्ण-बलराम, बहुत सुंदर कृष्ण-बलराम। मुझे तो ठाकुर को, आचार्य लोग का ठाकुर देखने से मुझे दुख चला जाता है भाई। उन लोगों का सेवा मिल जाए तो जीवन धन्य हो जाए। इतना सुंदर कृष्ण-बलराम लेकिन उधर आप जाएँगे न? वैष्णव लोग को देखेंगे, तो पुजारी आपको थोड़ा जल्द देंगे। रसिकानंद प्रभु उधर ही रहते थे। आपको थोड़ा पानी, चरणामृत जैसा जल देंगे, आप अगर मांगेंगे तो। पता है। रसिकानंद प्रभु जब थे न? कितना-कितना लाख वैष्णवों को बुलाए थे, सबको भोजन दिए और सबका चरण जल धो, चरण प्रक्षालन किए और उसका जल को रखें और हर दिन लेते थे। वो जल आज तक है, आज तक है। कोई जाता है न? मांगता है न? वो दे देते है। इसमें गंगाजल मिला लेते हैं, कोई अपराध नहीं है,  

 

 गंगा जार पदजल हर शिरे धरे। 

 हेन निताई ना भजिया दुःख पाइ मरे ।। 

 (निताई मोर जीवनधन, श्री कृष्ण-गीता चिंतामणी) 

 

 भगवान, वैष्णव लोग ऐसे है। हमारा परंपरा है। हमारा भजन यही है  निष्कपट से गुरुजी का चरण जल, उच्छिष्ट, स्मरण, सेवा, यह है हमारा भजन है। और मेरा सेवा, मेरा उच्छिष्ट कोई लेंगे, मेरा सेवा कोई करेंगे, नहीं, “निजे श्रेष्ठ' जानि,' उच्छिष्टादि दाने, ह'बे अभिमान भार” बहुत अभिमान हो जाएगा, मेरा सेवा कर रहे हैं, मैं शिष्य हूँ। यह शिष्य अभिमान जिसका भीतर आ जाता है न वह गुरु बनता है। हमारा गुरु अभिमान है इसलिए हम चेला है। यह छोटा काम नहीं है, बहुत बड़ा काम है। हमारा परंपरा में जो आचार्य मंडित है, यह अभिमान में अलंकृत किये है आश्रय। यही तृणदपि, तृणदपि भाव क्या है? यही तृणदपि भाव, यही तृणदपि भाव है। बाहर से बोल देते हैं हम, ऐसे है, humble (विनम्र) हैं, भाई क्या humble (विनम्र) यही humble (विनम्र) “ताइ शिष्य तब, थकिया सर्वदा, ना लइब पूजा का'र” मैं किस का पूजा नहीं लूँगा। जैसे नित्यानंद प्रभु ने बोले, आपका पूजा होना चाहिए। नृत्य, कीर्तन सब चला लेकिन सब दे देते हैं। हमारा कुछ नहीं है। जो मालिक है उनको दे दे, भक्तिविनोद ठाकुर का पद सुने हैं न आप?  

 

 सर्वस्व तोमार, चरणे संपिया, पड़ेछि तोमार घरे। 

 तुमि त' ठाकुर तोमार कुकुर, बलिया जानह मोरे ॥  

 (सर्वस्व तोमार, चरणे संपिया, शरणागति) 

 

 आप मुझे कुत्ता जैसे समझ लीजिए, आप ठाकुर है, मैं कुत्ता हूँ। कुत्ता का पास ठाकुर नहीं रहता है, sorry (क्षमा) ठाकुर का पास कुत्ता नहीं रहता है, ठाकुर का पास कुत्ता रखते हैं? रखते हैं? लेकिन वो ऐसे ठाकुर है, हम जैसे कुत्ता को रखे है, कुत्ता से भी हम गंदा है। इतना पतित पावन है। आप कुत्ता जैसा मुझे समझ लीजिए। मैं भीतर नहीं जाता हूँ, मैं द्वार से पड़ा, बाहर से पड़ा। यह हमारा परंपरा का वैशिष्ट्य है। नित्यानंद प्रभु इस, कृपा का, नित्यानंद प्रभु कृपा का वैशिष्ट्य है। हमको सिखा रहे हैं। महाप्रभु इसलिए व्यास पूजा किये लेकिन नित्यानंद प्रभु, महाप्रभु जी को पूजा किये।  

 

 सुंदर परंपरा है और यही मैं बोल रहा था निष्ठा की बात में मदिरा-यवनी, नित्यानंद प्रभु परिक्रमा भी किए, मैं इस श्लोक बोल रहा था? “मदिरा-यवनी यदि नित्यानन्द धरे, जाति-प्राण-धन” मेरा जाति नष्ट हो जाए, मेरा प्राण नष्ट हो जाए, मेरा धन नष्ट कर दे नित्यानंद फिर भी मेरा सब कुछ है। कौन बोल रहे है? श्रीवास। मदिरा-यवनी यदि, यदि, कभी नहीं करेगा, अगर कर लिया तो शराब पी लिया नित्यानंद और वेश्यालय गए, वारांगना का पास गए, फिर भी वह ब्रह्मा की पूजा है, मैं बोल रहा हूँ। तो महाप्रभु नाचने लगे, श्रीवास तुमको कैसे पता चला नित्यानंद का तत्त्व? मेरा नित्यानंद तुमको कैसे पता चला? यही है तत्व। पता कैसा चलता है? गुरु भगवत, आविष्ट्भगवत्कृपासक्त, कृपा में, क्या बोले? कृष्णकृपामूर्ति है। यह पता हो गया तो हो गया जीवन। आपको कैसा पता चला? महाप्रभु बहुत खुश हो गए और वर देने लगे “मैं आशीर्वाद देता हूँ, तुम्हारा घर में जो कुत्ता है…” और क्या बोलते हैं उसको? बिल्ली। “....बिल्ली, कुत्ता का भी भक्ति होगा।” महाप्रभु बोले चैतन्य भागवत में “बिराल कुकुर” बिल्ली है, कुत्ता है न? उनका भी भक्ती होगा और तुम्हारा क्या होगा? तुमको पता है? शायद लक्ष्मी हो सकता है, रास्ता में घूमेंगे पैसा के लिए लेकिन तुम्हारा कुछ अभाव नहीं होगा, मैं आशीर्वाद देता हूँ क्योंकि तुमको नित्यानंद पता हो गया।  

 

 देखो! प्रमाण लेना है आपको? प्रमाण लेना है? क्या था प्रभूपाद जी का पास? क्या था? सिर्फ इतना पता था कि गुरु का शक्ति। आज देखिए, ४० रुपया से ४० करोड़ का एक-एक मंदिर। देख लीजिए हमारा भजन बल से हम सोचते है, मैं collection(इकट्ठा) कर रहा हूँ, हम collection (इक्ट्ठा) कर रहे हैं? यही है।वो पता है गुरु। इतना प्रार्थना किये गुरु को, ऐसे प्रेम किये है न, उनके भजन के बल से हम को जिला रहे, सब आ रहे। जैसे महाप्रभु आदेश दिए। अभाव संसार में, जो अभाव बोलते हैं, मेरा नहीं है मेरा। क्या नहीं है तुम्हारा? यही problem(समस्या) यही है। हमको पता नहीं होता है नित्यानंद की कृपा, गुरु की कृपा, आचार्य लोग की कृपा। अभाव अभाव कुछ नहीं, सब कुछ है। यह परंपरा, पूर्ण परंपरा है।  

 

 प्रेम जिस परंपरा में आ रहा है, फिर प्रेम, दास्य नहीं, साख्य नहीं, वात्सल्य, माधुर्य प्रेम, राधा प्रेम।  

 

 युग-धर्म-प्रवर्तन हय अंश हैते। 

 आमा विना अन्ये नारे व्रज-प्रेम दिते॥ 

 

 अनुवाद - मेरे पूर्ण अंश प्रत्येक युग के लिए धर्म के सिद्धांतों की स्थापना कर सकते हैं। तथापि, मेरे अलावा कोई भी व्रजवासियों द्वारा की गई प्रेममयी सेवा प्रदान नहीं कर सकता। 

 (चैतन्य चरितामृत आदि लीला -3.26) 

 

 महाप्रभु यह बोल रहे हैं। मैं क्यों आया हूँ? युग धर्म प्रवर्तन करने के लिए? हरिनाम के लिए? मेरा अंश को अगर प्रकट करूँगा न, वह भी हरिनाम प्रवर्तन कर देंगे, प्रचार कर लेंगे। लेकिन मैं क्यों जाता हूँ? वो आए हैं और प्रेम रखने के लिए पात्रता हमारा नहीं है। नित्यानंद प्रभु को लेकर आए, पार्षद लोग को लेकर आए फिर छोड़कर गए परंपरा और पार्षद आचार्यों को, प्रेम को रखने के लिए। मेरा अंश, कोई अवतार आता है ना? वह भी प्रचार कर सकता, हरिनाम युग धर्म लेकिन ब्रज प्रेम तो मैं दे सकता हूँ, ये मेरा property(संपत्ति) है  “आमा विना अन्ये नारे व्रज-प्रेम दिते” मेरे सिवा दूसरा कोई ब्रज प्रेम नहीं दे सकते इसलिए हम गौरांग नित्यानंद आसत्त है।  

 

 तो ठीक है, आप लोग की कृपा से हम कुछ नित्यानंद प्रभु जी की कथा सुने, लीला तो ज्यादा मैं, मैं लीला में घुसता हूँ तो फिर मुझे तत्त्व याद आ जाता है। तो हम लोग का जीवन यही है। गुरु, वैष्णवनिष्ठ होना और गुरु अभिमान छोड़ना। निष्ठाता जैसे जीवन में आए। आचार्य लोग तो बहुत कुछ तत्त्व लिखे हैं लेकिन सार तो यही है “श्री गुरु चरणे रति, एइ से उत्तम-गति, ये प्रसादे पूरे सर्व आशा” (गुरु वंदना, प्रेम भक्ति चंद्रिका) प्रसाद, कृपा। तो आप लोग मिल जुलकर भजन कीजिए, मंदिर, प्रभुपाद जी का मंदिर है सुंदर, प्रभु जी बनाए हैं, प्रभु जी है, प्रेम हरिराम प्रभु जी और भक्त लोग है, राधेश्याम प्रभु जी आ रहे हैं, बहुत भक्त लोग आ रहे हैं। बड़े उत्साह सेवा करना चाहिए है और प्रार्थना करें, आचार्य लोग को प्रार्थना कीजिए हर समय। अगर कुछ मन में आता है न आप लोग मुझे जिलाए, आप लाए हैं न? विषय को छोड़ना, छोड़कर आना फिर इधर रहना, यह किसका बल पर? मेरा बल पर? एक पल में कहाँ गिर जाएंगे हम, इतना दिन हम जी गए, आपकी कृपा से, आप जिलाए, आप जिलाए। बार-बार प्रार्थना कीजिए नित्यानंद प्रभु जी को, महाप्रभु जी को, आचार्य लोग को। सब कुछ मिल जाएगा हमें जीवन में।  

 

 हरे कृष्णा!  

 जय पतित पावन नित्यानंद प्रभु की जय!  

 गौर सुंदर की जय!  

 श्री श्री राधा माधव ललिता विशाखा की जय!  

 राम लक्ष्मण सीता हनुमान जी महाराज की जय!  

 श्रीला प्रभूपाद श्रीला गुरुदेव सब भक्त वृंद की जय!  

 निताई गौर प्रेमानन्दे!  

 हरि हरि बोल! 

 

 परम पूज्य हलधर स्वामी महाराज - मैं आभारी हूँ, प्रभु…श्री श्री देवकीनंदन प्रभु ने मुझे बुलाए है। देख लिए और पकड़ लिए,चलना है मंदिर। प्रभुजी भीमसेन जैसे बोलते है न,तो मै तो…पकड़ लिए और बोले अभी जाना है। मै बोला “कहा अभी नहीं जाना है,अभी कोरोना चल रहा है” मै मन में सोच रहा था। तुमको जाना है,मै अभी president को बोलता हूँ। तब प्रभुजी की दया से मै आगया। मुझे डर लगा था,मेरा हिंदी तो इतना शुद्ध नहीं है और भक्त लोग मुझे पहचान नहीं है। जैसे पुणे जाता हूँ न भक्त लोग का कुछ पहचान है तो बोलने से इतना डर नहीं लगता है। इधर आ गया हूँ, आप लोगों का संग मिला,बहुत सुख मिला। ठाकुर जी का दर्शन हो गया,राधा माधव बहुत सुंदर…गौर निताई का भाव बहुत सुंदर है। तो आप लोग मिलजुल कर सेवा कीजिए,मंदिर आईए,बार बार सेवा कीजिए यह घर है हमलोग का घर है। जायेंगे इधर,मरेंगे इधर। तो आप लोग प्रभुपाद जी के सेवा कीजिए।  

 

 हरे कृष्ण,हरे कृष्ण।  

 

 [1:27:20] - Inaudible (आवाज नहीं) 

 [1:27:45] - भक्त - गुरु अनुगत्य और आश्रय दाता है। कैसे हम को निष्ठ रहना है,गुरु के प्रति, नाम के प्रति? और विशेषकर हमारी परंपरा, कितनी unique (अनूठी) है। यह बार बार आपके प्रवचन में बाहर आ रहा था कि विशिष्टता क्या है हमारे मन में? और उसका भाव। बहुत ही सुंदर लीला, आपने प्रभुपाद जी की लीला से बहुत मधुर तरीके से बाहर स्थापित किया है। इसमें आपके analogies(उपमाएं) बहुत अच्छी थी “1:28:27” inaudible हाईवे वाला लिए। तो वास्तव में ये बहुत ही प्रेरित कर रह है कि हम अपनी कृष्ण भक्ति में गुरु की भक्ति में मिलजुल कर सेवा करे। आपके उदाहरण शाम को जो आपकी ब्रह्मचारी class (कक्षा) में जो उत्तर दिए “1:28:50” श्रील प्रभुपाद के प्रति शरणागत होंगे ……. आपने कुछ ही दिनों में जैसे प्रभुजी ने बोला जैसे…थोड़ा accept करके कानपुर आए और हम सबको कृष्ण भक्ति में उन्नत करने के लिए आइए….. महाराज जी का अगला फ्लाइट है आज “inaudible”  

 

 महाराज जी का धन्यवाद करते है हरि बोल बोल कर

 

 [उच्च स्वर में ] सभी भक्त - हरि बोल। 

  

Srikhetra Parikrama Lecture 01-Dec-2023 : HH Haladhara Swami Maharaj
YouTube Link - https://youtu.be/L_OSePxLjEs?si=xcOA3-o7Xi5taWM0 

 (मंगलाचरण)  

 ॐ अज्ञान तिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जन शलाकया 

 चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः 

 

 श्री चैतन्यमनोऽभीष्टं स्थापितं येन भूतले। 

 स्वयं रूपः कदा मह्यं ददाति स्वपदान्तिकम्॥ 

 

 वन्देऽहं श्रीगुरोः श्रीयुतपद-कमलं श्रीगुरुन्‌ वैष्णवांश्च 

 श्रीरूपं साग्रजातं सहगण-रघुनाथान्वितं तं सजीवम्। 

 साद्वैतं सावधूतं परिजन सहितं कृष्ण-चैतन्य-देवम्‌ 

 श्रीराधा-कृष्ण-पादान्‌सहगण-ललिता-श्रीविशाखान्विताश्च॥ 

 

 नम ॐ विष्णु पादाय कृष्ण प्रेष्ठाय भूतले। 

 श्रीमते भक्तिवेदान्त स्वामिन् इति नामिने।। 

 नमस्ते सारस्वते देवे गौर वाणी प्रचारिणे। 

 निर्विशेष शून्यवादी पाश्चात्य देश तारिणे।। 

 

 नमो महावदन्याय  

 कृष्ण-प्रेम-प्रदाय ते  

 कृष्णाय कृष्ण-चैतन्य-  

 नम्ने गौर-त्विषे नमः 

 

 नीलाचल निवसाय नित्याय परमात्मने  

 बलभद्र सुभद्राभाया श्री जगन्नाथायते नमः  

 

 श्रीकृष्ण चैतन्य प्रभु नित्यानंद श्रीअद्वैत गदाधर श्रीवासादि-गौरभक्तवृन्द॥ 

 

 हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥ 

 

 हरे कृष्ण 

 

 श्रील प्रभुपाद की महती कृपा से, सभी गुरु वर्ग आचार्य वर्ग की कृपा से, और प्रभु जगन्नाथ की की महती कृपा से, His Holiness भक्ति पुरुषोत्तम स्वामी महाराज, और कई भक्त लोग ने ये जो आयोजन कर रहे हैं हर साल - श्रीखेत्र परिक्रमा। ये भक्त लोग का संग करने के लिए हमको एक सुयोग मिलता है। भक्त संग करना। मुझे तो ज़्यादा Story (कहानी) बोलना, Story (कहानी) कैसे बोलना है।  Sound (आवाज़) को ठीक करो।  

 जगन्नाथ जी का Story (कहानी) आज कल तो किताब में है। में यही सोच रहा था, आज कल Speaker (वक्ता) को जितना पता नहीं है, Hearer (श्रोता) को ज़्यादा पता है। समझ रहे है न। बोलने वाले को ज़्यादा पता नहीं है, सुनने वाले को ज़्यादा पता है। Youtube में कितना मिलता है न।  

 तो में तो इसलिए ज़्यादा story (कहानी) नहीं बोलूंगा। आप लोग पढ़ लीजिये। और मेरा हिंदी भी इतना शुद्ध नहीं है। में ओड़िआ आदमी हूँ। ओड़िआ में बोलता हूँ। कभी कभी हिंदी में बोल देता हूँ ऐसा।  

 जैसे पूरी परिक्रमा है, नवद्वीप धाम, नवद्वीप मंडल परिक्रमा है। ब्रज मंडल परिक्रमा है। कौन सा भाव में हमको परिक्रमा करना पड़ेगा।  

 

 Sound कण करीच कीरे (ओड़िआ - आवाज़ को क्या किये हैं?) Sound () ठीक करो। हरे कृष्ण। हरे कृष्ण। हरे कृष्ण। Fan (पंखा) टा देल  ठीके (ओड़िआ - थोड़ा पनका लगा दीजिये न)।  

 

 कौन सा भाव में करना चाहिए? कर्मी लोग भी परिक्रमा करते है। करते नहीं है? ब्रज में मंडल में जाइये। में देखता हूँ जब भी जाता हूँ। वृन्दावन में जाता हूँ। परिक्रमा लोग करते हैं। प्रयतः कर्मी धर्म, अर्थ, और काम तीनों के लिए करते हैं।  इसमें percent (प्रतिशत) ज़्यादा आएगा काम, काम के लिए, कामना के लिए। जैसे नौकरी नहीं हो रहे हो, लड़की का शादी नहीं हो रहे हो। कोई कामना है। कामना के लिए ज़्यादा लोग। आजकल धर्म का मतलब 'काम'।

 

 

 धर्मस्य ह्यापवर्ग्यस्य नार्थोऽर्थायोपकल्पते । -- श्रीमद भागवतम १ २ ९

 

 

 धर्म का जो लक्ष्य अपवर्ग है, यह तो आजकल छिप गया है। लोग अपवर्ग के लिए, मुक्ति के लिए कोई नहीं कर रहा है। कामना के लिए। "अर्थस्य"। प्रायतः, कलयुग का इतना बड़ा प्रभाव है, और रजगुण का इतना बड़ा प्रभाव है, प्रायतः कामना के लिए लोग धर्मानुष्ठान करते हैं। अब देखिये क्या दंडवती परिक्रमा कर रहे हैं ना गोवर्धन में। पुछ लीजिए ना कितना लोग ब्रज प्रेम के लिए कर रहे हैं। पुछ लीजिए कोई कोई परिक्रमा कर रहा है। मैं ऐसा नहीं बोलता हूं, कि नहीं करते है। पुछ लीजिए आप, percentage (प्रतिशत) कितना है। पुछ लीजिए आप।  

 और जो ब्रज प्रेम के लिए, ब्रज प्रेम उन लोग का लक्ष्य है। इतना महाप्रभु का धारा है ना, महाप्रभु का जो procedure (विधि) है, उसी procedure (विधि) में जाएंगे। परिक्रमा हमको करना चाहिए। लक्ष्य क्या है? कौन सा भाव में करना चाहिए?  

 जैसे चैतन्य महाप्रभु परिक्रमा कर रहे थे गोवर्धन। यह श्रीखेत्र, वृंदावन, और नवदव तीनों महाप्रभु का धाम है। महाप्रभु ने प्रकट किया।महाप्रभु कैसे प्रकट किया? महाप्रभु भाव प्रकट किये। धाम में कैसे रहना चाहिए। धाम को कौन से दृष्टि में दर्शन करना चाहिए। धाम में रह जाने से धाम दर्शन नहीं होता है। धाम चले आने से धाम का दर्शन नहीं होता है। धाम स्पूरण होते हैं।

 

 धमेरा स्वरूप, स्फुरिबे नयने, 

 हा-इबा राधारा दासी -- (श्रील भकरीविनोद ठाकुर द्वारा रचित "सिद्धि-लालासा" | श्री लघुचन्द्रिकाभाष्य) 

 ऐसा नहीं कि, जितना तदिय वस्तु होते हैं, तदिय वस्तु समझते हैं ना? जो भगवान से अभिन्न होते हैं। तुलसी, भागवतम, शुद्धावत, विग्रह। जो तदिय वस्तु होते हैं वो self manifested (स्वउदित) होते हैं। स्फुरण, जैसे holy name (शुद्ध नाम)। अभी हम, मन लगाकर, बुद्धि लगाकर holy name (शुद्ध नाम) कर रहे हैं। "१६ माला जप करना चाहिए", "नहीं करूंगा तो ये अपराध होगा"।  मेरा भक्ति नहीं होगा। बुद्धि लगाकर, मन लगाकर, हम हरिनाम कर रहे हैं। नाम स्फुरण नहीं हो रहा है। self manifest (स्वउदित) का क्या बोले हिंदी में? "स्फुरण" समझ रहे हैं ना? स्फुरित होना स्वतः। उदित होना। यह नहीं हो रहा है। जब हम शुद्ध हो जाते हैं, साधु गुरु वैष्णव लोग की कृपा प्राप्त करते हैं, ऐसे उदित होता है।  जैसे सूरज, सूरज उगता है। कोई साधन से नहीं उगता है। सिर्फ इतना होना चाहिए कि, "कोहरा" बोलते हैं ना, हिंदी में क्या बोलते हैं, कोहरा  बोलते हैं, Mist (कोहरा)। कोहरा नहीं होना चाहिए बस। तब तो दिखाई देता है। हमारा अंतर में इतना। हम जितना साधन, भजन, कर रहे हैं ना, शुद्ध साफ सुथरा होने के लिए। एक सरल भक्त होने के लिए, एक शरणागत भक्त होने के लिए। जब हम शरणागत हो जाते हैं ना, यही योग्यता होता है कि वो manifest (उदित) होते हैं तदिय वस्तु।  

 भक्तिविनोद ठाकुर वही भाव को लिखे हैं - धमेरा स्वरूप, स्फुरिबे नयने, हा-इबा राधारा दासी। में राधारानी की जो दासी बनूँगी, और धाम का जो स्वरुप प्रकट होगा। ये भाव कौन सा है? उनका ऊपर पद देख लीजिये क्या लिखे हैं।  

 स्वपाचा-गृहेते, मागिया खैबा, 

 पिबा सरस्वती-जला  -- (श्रील भकरीविनोद ठाकुर द्वारा रचित "सिद्धि-लालासा" | श्री लघुचन्द्रिकाभाष्य) 

 कोई शरीर धारणा में नहीं रहूंगा। ऐसा नहीं कि ब्रजवासी, कोई ब्रजवासी का घर में रोटी मांगूंगा। नहीं। "सोपच"। चाहे चंडाल हो, धाम में वास कर रहे हो ना, उनका घर में मैं रोटी मांग कर खा लूंगा। यह बहुत, यह धाम स्फुरण तब होता है। लेकिन हमको तो भाग्यवान है, कम से कम तीन दिन, चार दिन कोई रहता है धाम में। लेकिन धाम जो वस्तु होते हैं ये तदिय वस्तु होते हैं। चैतन्य महाप्रभु जब आते थे, आपको तो पता है ये तो महाप्रभु का धाम है। वो तो सचल जगन्नाथ, ये अचल जगन्नाथ है। वो तो मंदिर का भीतर है। और चैतन्य महाप्रभु पूरा भारत वर्ष में सब का हृदय में मंदिर बनाते थे। नाम के माध्यम से - हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।  

 कृष्ण थे, जगन्नाथ थे, लेकिन जगन्नाथ को जैसे समझ रहे थे लोग जगन्नाथ ऐसे नहीं थे। कृष्ण थे ब्रजभूमि में। कृष्ण को जैसे समझ रहे थे लोग।  समझ रहे हैं ना आप? ऐसे जब कृष्ण नहीं है, कृष्ण ब्रजेन्द्र नंदन है। उनका भाव जो है - यह नंदलाला है।  

 आज भी ब्रजवासी, मैं गया था अभी वृंदावन में। वो ऐसा हनुमान चालीसा पढ़ रहे थे। मैं बोला ठीक है, तुम तो यह राधा का नाम इतना महिमा बोल रहे हो, फिर तुम ब्रजवासी हो, हनुमान चालीसा क्यों पढ़ रहे हो?  मुझे बताओ? पढ़ना कोई गलती बात नहीं है, लेकिन यह रासावास है। हमारा गौड़ीय से यह रासावास है। हम लोग ऐसा नहीं करेंगे। मैं, वह ब्रजवासी है। मैं बोला तुम ऐसा क्यों कर रहे हो? तुम बोल रहे हो ना राधा, राधा, नाम करने से ऐसा होगा ऐसा होगा, फिर इसको क्यों? बोलो? क्यों कर रहे हो? बोलो, बताओ? ये india (भारत) में पूरा culture (सभ्यता) ऐसा ही था। आज भी ऐसा mix (मिश्रण) है। जो गौड़ीय सिद्धांत, चैतन्य महाप्रभु का सिद्धांत को पता नहीं है। क्योंकि इसमें रसाभास होता है। आप कर लेते कर लीजिए। यह भविष्य के लिए क्या हालत होगा, आप कभी सोचे हैं? यह एक परंपरा है। यह एक परंपरा है। हमारा भजन हो रहा है, हमको रुचि लग रहा है, आप कर लीजिए। इसको Preaching (प्रचार) प्रचार मत कीजिए। इस संप्रदाय में सिद्धांत खंडित हो जाएगा। महाप्रभु ने प्रकट किये हैं।  कृष्ण कौन है? कृष्ण कौन है? कौन से कृष्ण है? हम जो उपासना करते हैं, कौन सा कृष्ण को उपासना करते हैं? द्वारकेश कृष्ण नहीं। देखो, वही कृष्ण है, द्वारकेश है, मथुरेश है। वही कृष्ण है। लेकिन जो भाव है, हमारा जो भाव है ना - ब्रज भाव है।  

 और इधर जब चैतन्य महाप्रभु आये, जगन्नाथ जी को दर्शन किया, उड़ीसा में जगन्नाथ जी को क्या मानते थे? अभी मैं आ रहा था पैदल में, उधर धाम में, धाम में, वो सब परिवासी,  उसमें श्लोक लिखा है। वह मानते हैं कि जो महाकाल, क्या काली, काली है, दक्षिणा काली है ना।  गए हैं मंदिर? दक्षिणा काली मंदिर है। दूसरा दूसरा यह सब, जगन्नाथ का साथ समान है। वो मानते हैं ऐसे। वो Verse (श्लोक) दिखा देते हैं पुराण से लाकर।  ये Verse (श्लोक) इधर है वो Verse (श्लोक) उधर है।  ये इधर है। जो शिव है वो ब्रह्मा है, और ब्रह्मा विष्णु और महेश्वर। आपको पता नहीं, वो उड़ीसा में philosophy (दर्शन) है। जगन्नाथ जी को ऐसे मानते हैं। जगन्नाथ, बलदेव, सुभद्रा कौन है? ब्रह्मा, विष्णु, और महेश्वर हैं।  

 महाप्रभु आने से पहले, ये धाम का जो स्वरूप, नाम का जो स्वरूप, भगवान का विग्रह का जो स्वरूप, किसको पता नहीं था। जो पता था, वो पुराण के हिसाब से। आंशिक भाग से, आंशिक समझ रहे हैं ना? थोड़े थोड़े। उन लोगों को पता था। लेकिन महाप्रभु आने के बाद भाव प्रकट हुए, क्यूंकि वो राधा है। महाप्रभु जो आते थे, जैसे जगन्नाथ, ये श्रीखेत्र धाम, महाप्रभु, यह धाम का नाम क्या है? श्री खेत्र।  श्री का मतलब क्या है? राधारानी। प्रभु जी बोले लक्ष्मी। श्री का अर्थ ऐश्वर्या। प्रभु जी बोल रहे हैं ऐश्वर्या। ऐश्वर्या कहां से आए हैं? संसार, राधाणी से लक्ष्मी प्रकट हुए हैं। राधाणी का विस्तार है। इधर ये श्रीखेत्र जो है ना, अगर उनको व्याख्या करेंगे ना, तो ये राधारानी का क्षेत्र हैं।  

 और इसको कैसे लगाएंगे अब सिद्धांत में। आप देख लीजिए बृहद भागवत में सनातन गोस्वामी ने क्या लिखे हैं। गोप कुमार आए थे ना। गोप कुमार इधर आए थे। तो उनको साधु ने बोल दिया कि जगन्नाथ धाम चलो। जगन्नाथ जी बहुत कृपालु हैं। अरे जगन्नाथ जी श्यामसुंदर है। और वही जगन्नाथ जी गौर सुंदर भी है। अपना घर का बात कौन बोल सकता है? अपना घर का खान पान कौन बोल सकता है? मैं बोल सकता हूं? आपका मनोभाव कौन बोल सकता है? मैं बोल सकता हूं? आप ही बोल सकते हैं। कृष्णा कौन है कृष्णा बोल सकते हैं। नहीं तो राधा बोल सकते है। और दूसरा कोई नहीं बोल सकते हैं।  

 तो गोपकुमार जब इधर आए, तो क्या हुआ? आपको पता है वो story (कहानी) पता है? मैं ज़्यादा नहीं बोलूंगा। गोप कुमार तो इधर आने लगे, जगन्नाथ जी बहुत सुंदर उनको लगा, जगन्नाथ जी का इधर। लेकिन बार बार कोशिश कर रहे थे। उनको अच्छा लग रहा था इधर। जगन्नाथ जी को दर्शन करते थे। लेकिन जो भाव है ना वो छिप कर रहता था। तो कुछ दिन के बाद वो अनुमति लिए कि, permission (अनुमति) लिए कि जगन्नाथ जी मुझे ब्रजभा में जाना है। कि मैं ब्रज में था ना, मेरा गुरुजी उधर है। मंत्र मुझे दिए हैं। और ऐसे प्रकट, सनातन गोस्वामी ऐसे भाव लिखे हैं ना, जैसे जगन्नाथ जी से बिल्कुल उनका reciprocation (विनिमय) हुआ था। भाव। जैसे हम भजन कर रहे हैं। हमारा कोई भाव, कोई आदान प्रदान, समझ रहे हैं ना। कि हृदय का जो भाव है ना, इसमें recifocation (विनिमय) नहीं हो रहा है। जैसे holy name (शुद्ध नाम) कर रहे हैं। holy name (शुद्ध नाम) का जो influence (प्रभाव) है, वह हमको touch (स्पर्श) नहीं कर रहा है। कितना दुख का बात है देखो। जिसको प्रेम कर रहे हैं उसका भाव अंतर में नहीं आ रहा है। जैसे कोई mobile (मोबाइल), किसीके के पास mobile (मोबाइल) है ना। mobile (मोबाइल) को आप प्रेम कर रहे हैं। बहुत प्यार कर रहे हैं। तो कितना बार घिसाई करते हैं कपड़ा में आप देखे हैं ना। ऐसे ऐसे कपड़े कितना बार घिसाई करते हैं। उसको प्रेम है ना। उसकी recifocation (विनिमय) आता है। Pocket (जेब) में दस बार, कोई काम नहीं है, फिर कि उसको हाथ में पकड़ते हैं। कुछ काम नहीं होता है, उसका हाथ में पकड़ते हैं। प्रेम होता है ना एक recifocation (विनिमय) चाहिए। जैसे हम नाम करते हैं, सेवा करते हैं, कीर्तन करते हैं, एक भाव अंतर में नहीं आ रहा। लेकिन सनातन गोस्वामी ऐसे भाव में लिखे हैं कि, गोपकुमार जब जगन्नाथ जी को दर्शन करते थे, पूरा feelings (भाव) कर देते थे। ऐसा भाव आ रहा था कि, नहीं नहीं जगन्नाथ जी अनुमति दे रहे हैं permission (अनुमति) दे रहे हैं। "तुम जाओ। वो तो गए। फूलमाला लेकर गए, ब्रजभूमि गए। आज ब्रजभूमि में रहे हैं, वो नारद मुनि ने फिर आये हैं। नारद मुनि ने आये। और उनका गुरु ने स्वप्न देखा। बोले देखो तुम्हारा धर्म ये है कि मैं मंत्र दिया हूं ना, तो मंत्र साधन करना है। समझ रहे हैं ना आप। हमारा कोई special (विशेष) महाप्रभु की धारा में, आप जितना साधन सब कर रहे हैं। जैसे धाम में आए हैं, धाम परिक्रमा कर रहे हैं। कभी कोई भक्त लोग जा रहे हैं। मायापुर जा रहे हैं, नवद्वीप जा रहे हैं। हम सब जा रहे हैं। ये वैष्णव लोग की कृपा, धाम की कृपा, श्रीविग्रह की कृपा, लाकर भगवान के नाम करना है, और गुरु की सेवा करना है। वैष्णव लोग की सेवा करना है। क्यों? क्योंकि प्रेम प्राप्ति का यही उपाय है।  

 तो उनको गुरुजी ने बोला, नहीं, तुमको पता होना चाहिए कि तुमको नाम करना है। भगवान के नाम करना है - हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। प्रभुपाद जी का ये mood (मनोदशा) था। प्रभुपाद जी को पता था। कभी कभी भक्त लोग सोचते हैं ना - मैं धाम में रह जाऊंगा तो मेरा भक्ति हो जाएगा। नहीं भक्ति ऐसा चीज़ नहीं होता है। तार संग प्रधान है। किसी का संग तुम कर रहे हो। भक्त,  भक्ति संघ में होता है। धाम में रहते हो, वो संग अच्छा नहीं मिलता तो क्या? फिर जो संग करने वाले, उनका मनभाव क्या रहता है। अनुकूल भावना रहता है कि नहीं। आचार्य लोगों को पता है ना। नहीं तो प्रभुपाद जी दुनिया में इतना मंदिर क्यों बनाये। वृंदावन में एक center (केंद्र) क्यों नहीं बनाए, कि सब भक्त आ जाए? प्रभुपाद जी, क्या बोलते थे? go back, back to godhead (भगवन के धाम वापस जाओ)। तो अगर वृंदावन में सब गोलग वृंदावन जाएंगे तो फिर वो लोग जो दूसरा दूसरा center (केंद्र) में हैं, वो कहां जाएंगे? ऐसे नहीं। हमारा सिद्धांत ऐसे नहीं होता है। कहां भी रहिये, आपको शुद्ध नाम करना पड़ेगा। भगवान की शरणागत होना पड़ेगा। हम जो परिक्रमा कर रहे हैं, जो सेवा कर रहे हैं, जो भी कर रहे हैं ना इसके लिए। शुद्ध नाम के लिए। गुरु चरणाश्रय करके गुरु का सेवा करने के लिए। यह गौड़ीय सिद्धांत है। time place circumstance (समय, स्थान एवं स्तिति) में वह अलग होता है। समझ रहे हैं ना। किस व्यक्ति के लिए क्या उपदेश है। वो अलग है, लेकिन सिद्धांत यही है।  

 तो गोप कुमार को उधर। फिर बोले स्वप्न में जगन्नाथ जी आये हैं। सनातन गोस्वामी लिखें हैं - " तुम देखो तुम अभी वृंदावन में हो तुम सोच रहे हो कि मैं अलग हूं। मैं अलग नहीं हूं। तुम इधर आ जाओ फिर तुमको पता चलेगा। जो जो लीला में बाल्य लीला किया हूं ना, वो इधर भी है। वो स्वरुप  तुम मुझे दर्शन कर सकते हो। तुम इधर आ जाओ।" 

 तो जो मैं ये पढ़ रहा था, तो मेरा ये भाव आ रहा था। देखो, हम आ रहे हैं जगन्नाथ को दर्शन करने के लिए। आ रहे हैं ना हम लोग? तो हम जगन्नाथ जी का दर्शन हो गया? हैं? तो हो गया? तो इधर बैठे हो कैसे? जगन्नाथ, जगन्नाथ जी का दर्शन हो गया, महाप्रभु। जगन्नाथ जी का हम दर्शन किए हैं। जगन्नाथ जी अगर हमको दर्शन कर लेंगे, उनका कृपा दृष्टि हमारा ऊपर आ जाएंगे ना, आप मंदिर से नहीं आ सकते हो। हम गए दर्शन कर लिए, हमारा मन को थोड़ा शांत आ गया। "मैंने भगवान का दर्शन कर लिया"। हमारा जैसा चेतना है, जैसा भाव है, ठीक है ये कोई मन मैं ये नहीं बोलता हूँ की ये गलत बात है। ये सही है। लेकिन भगवान जब कृपा दृष्टि डाल देते हैं हमारे ऊपर।  

 जैसे महाप्रभ सुबह जाते थे, शाम को, शाम नहीं दो-तीन बजे आते थे। वो खड़ा होते थे। दर्शन करते थे। रोते थे। भगवान जगन्नाथ जी जब कृपा कर देते हैं, भगवान कभी भी किसको कृपा कर देते हैं, कृपा दृष्टि दे देते हैं, तब तो हो गया। दर्शन होता है। जैसे भक्तिविनोद ठाकुर का पद हम हम पढ़ रहे थे। स्वरूप, स्वरूप। धमेरा स्वरूप, स्फुरिबे नयने, हा-इबा राधारा दासी। स्वरूप है। समझ रहे हैं ना आप। जैसे हम, हमारा स्वरूप क्या है? मैं आपको देखता हूं। आप भक्त है। आपका स्वरूप क्या है? आप कृष्ण का दास है। ये तो दर्शन नहीं हो रहा है। स्वरूप का दर्शन नहीं हो रहा है। कोई माता जी है, कोई प्रभु जी है, कोई सन्यासी है, कोई गुरु है, स्वरूप क्या है? हम तो शरीर दर्शन करते है। जैसे भगवान का विग्रह को दर्शन करते हैं। धाम आ जाते हैं, जगन्नाथ धाम को दर्शन करते हैं। वृंदावन जाते हैं, वृंदावन धाम को दर्शन करते हैं। स्वरूप क्या है? स्वरूप स्फुरण होता हैं।  

 जगन्नाथ जी ऐसे बोले गोप कुमार को - तुम इधर आ जाओ। तुम इस बार जब आएगा ना, तब तुम दर्शन कर सकते हो। मेरा बाल्य लीला सब  दर्शन कर सकते हो। तब वो आए। जैसे चैतन्य महाप्रभु जहां जहां जगन्नाथ जी का, कृष्ण का, जैसे जैसे स्वरूप को दर्शन कर रहे थे, सनातन गोस्वामी वैसे लिखें हैं। जगन्नाथ, समुद्रार्थ जब आते थे, "जमुना जी"। गुप्त कुमार से। महाप्रभु ऐसे देखते रहते थे की नहीं? महाप्रभु इधर वृंदावन का भाव पूरा। वृंदावन का top most (सर्वोच्च) जो क्या बोले सर्वोच्च जो भाव है। क्या भाव है? वृंदावन का सर्वोच्च भाव क्या है? कौन सा भाव? गोपी भाव? ठीक है। प्रेम में दो भाव हैं - एक है मिलन। प्रेम का दो part (खंड) होता है। एक "मिलन", एक "विरह"। union (मिलन) separation (विरह)। प्रभुपाद चैतन्य चरितामृत पढ़ना चाहिए ना। प्रभुपाद का किताब पढ़ना चाहिए। एक union (मिलन) होता है, एक separation (विरह) होता है। जैसे, इधर देखो, जिसको आप प्रेम करते हैं, तो मिलन हो जाता है। एक आनंद मिलता है। और विरह में, दुख भी होता है। स्मरण भी होता है। वो मेरा दोस्त इधर नहीं है। वो कैसे हैं। अभी कहाँ हैं, क्या कर रहे हैं। मिलन में। मिलन में एक आनंद है। विरह एक? हाँ? आनंद है? इस दुनिया में भौतिक संपर्क है ना, इसलिए विरह में आनंद नहीं है। भोगीजुभ का separation (विरह) में कोई आनंद नहीं होता है। प्रेम में विरह में ज़्यादा है। प्रेम का स्वरूप यही होता है ना। जितना हम विरह में रहते हैं, विच्छेद में रहते हैं ना, प्रेम बढ़ती है। ब्रज में श्रेष्ठ भाव क्या है? माथुर विरह।  माथुर विरह इनको बंगाली में बोलते हैं। हमारा गौड़ीय Term (शब्द) है - माथुर विरह।  

 ब्रज गोपियों। जब अक्रूर ने भगवान कृष्ण को ले गए, कहां से? ब्रजभूमि से। उस समय गोपी लोग का जो भाव था, उनको माथुर वीरा बोलते हैं। कृष्ण मथुरा चले गए हैं, उसका बाद गोपी लोग का अंतर में जो विरह भाव उदित हुआ है ना, उसको माथुर विरह बोलते हैं। वही भाव महाप्रभु ने प्रकट किया इधर। इसी भाव से महाप्रभु जगन्नाथ जी को दर्शन करते थे। कोई माथुर विरह भाव हो जाता है ना, तब तो। चटक पर्वत को क्या दर्शन करते थे ? "गोवर्धन" समुद्र को क्या दर्शन करते थे? "जमुना"। हम समुद्र दर्शन करते हैं, जमुना ज्ञान होता है? कि sporting (खेलना) करना है। खेलना है पानी। कितना सुंदर है। देखो, भाव अलग हो जाता है ना। ये माथुर विरह भाव रहता था। महाप्रो जहां भी दर्शन करते। जैसे सिंघद्वार। श्रीखेत्र, जब मंदिर में जाते थे, मंदिर को क्या दर्शन करते थे? जगन्नाथ मंदिर के अंदर जब महाप्रभु जाते थे, कौन से भाव में दर्शन करते थे? कुंज में। कुंज में राधा और कृष्णा जैसे हैं।  

 आप लोग चैतन्य चरितामृत पढ़ना चाहिए ना। कितना लोग चैतन्य चरितामृत पढ़ रहे हैं, हाथ उठाया ना थोड़ा मैं देखता हूँ। अरे बाबा। कोई भी नहीं है। क्यों नहीं पढ़ रहे हैं? भागवतम कितना लोग पढ़ रहे हैं? ठीक है। भागवत। प्रभुपाद किताब पढ़ना चाहिए। specially (विशेषकर) महाप्रभु जो भाव है, वो चैतन्य चरितामृत में है। और कोई कोई devotee (भक्त) बोलते हैं हम qualified (योग्य) नहीं हैं, हम नहीं पढ़ेंगे। ठीक है, तो कम से कम teaching of lord Chaitanya पढ़ना चाहिए ना। योग्यता कब होगा? और आज कल तो पढ़ाई इतना कम हो गया है। ज़्यादा लोग सुनते हैं। ठीक है भाई आश्चर्य teaching (शिक्षा) पता होना चाहिए ना। ये सब common (साधारण) चीज़ होता है। नहीं तो हम धाम आऐंगे ना, कौन सा भाव आएगा? मंदिर का भीतर जाता है ना। जगन्नाथ जी, बलदेव है, और कौन है? सुवद्रा है। और सुदर्शन है। तो इधर भाई है, दो भाई है, और एक बहन है। है ना। तो उनका दास है। लेकिन महाप्रभु कैसे दर्शन कर रहे थे? ये कुंज है। सखी लोग कुंज में जैसे दर्शन करते है महाप्रभु वैसे दर्शन करते थे। और मिलन में भी विरह था। समझ रहे हैं न। "मिलन" हिंदी में मिलन बोलते हैं न? आपस में जो मिलते थे, इसमें विरह है? प्रेम का धर्म विचित्र होता है। इस जगत में प्रेम नहीं है ना, हमको क्या पता होग।  मिलन में विरह था। जगन्नाथ जी को दर्शन करते थे, रोते थे। रोते थे। इतना रोते थे, प्रेम का ऐसा स्वरूप हो जाता है। आप देखे हैं न महाप्रभु का अंगुठ का चिह्न है। नहीं देखे हों? देखे हैं न। पाँव का चिह्न है देखे हैं न? वो जो पाँव है न, पाँव का जो मंदिर है छोटा मंदिर है, वो उधर ही था। वही गरुड़ खम्भा के पास में था। महाप्रभु उधर ही खड़ा होते थे। लोग इसमें पांव डाल, पैर डाल देंगे ना, इसीलिए राजा ने उसको उठा कर उधर ही मंदिर बना है। अलारनाथ जाएंगे जब। देखिए उधर तो विरह में पिघल गया है पत्थर। इधर मिलन में। प्रेम का देखो। ये उड़ीसा एक स्थान है, ये जगन्नाथ पूरी, चैतन्य महाप्रभु जन्म लिए कहां? प्रकट हुए कहां? बंगाल में। लेकिन महाप्रभु का भाव प्रकट हुए हैं पूरी में। विरह में आलारनाथ में, विरह में जो पत्थर है वो पिघल गए कि नहीं? विरह में। क्योंकि ठाकुर जी कहां थे उस समय? उसको अणसर बोलते हैं। fifteen days (१५ दिन) ठाकुर जी रहते हैं ना। ठाकुर जी को बुखार हो जाता है। वो बुखार में सोते हैं। क्या जगन्नाथ जी का लीला मेरा दिमाग भी पकड़ में नहीं आता है। मुझे महाप्रभु अच्छा लगते है। साधा, सरल, बस नाम करो, प्रेम से रहो, सरल बनो। महाप्रभु का formula (सूत्र) यही होता है। वैष्णव लोग को प्रेम करो, भगवान का नाम करो, और सरल जीवन। कीर्तन करो - हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।  

 अलारनाथ में, क्या अलारनाथ में क्या हुआ है? पत्थर, पत्थर उधर पिघल गया है। कैसे? विरह में। महाप्रभु, जगन्नाथ जी पंद्रह दिन भीतर रह गए। महाप्रभु दर्शन नहीं पाए। तो विरह में जा रहे हैं। जैसे कृष्ण का दर्शन प्राप्त नहीं करने से गोपी लोग जैसे विरह में जाते हैं। ऐसे विरह में जाते जाते हैं। ढूंढते थे कुञ्ज में, कहां है कृष्ण? समझ रहे हैं ना। कृष्ण कहां है।  

 अटति यद् भवानह्नि काननं 

 त्रुटि युगायते त्वामपश्यताम् । 

 (कुटिलकुन्तलं श्रीमुखं च ते 

 जड उदीक्षतां पक्ष्मकृद् दृशाम् ॥) (-- Srimad Bhagavatam 10.31.15 ) 

 

 और महाप्रभाभ को क्या लिखे हैं? सिक्शास्टैकम में? "युगाइतं निविष" कहां? यह जो Verse (श्लोक) लिखे हैं, उसका प्रमाण कौन सा भूमि है? श्रीखेत्र।  यह भूमि है। दर्शन कर रहे थे। ऐसे गोविंद पास में खड़े रहते थे। मंदिर का, जगन्नाथ जी का मंदिर का भीतर दर्शन कर रहे थे। और पुजारी लोग जब प्रसाद लाकर देते थे, तो गोविंद को बोलते थे - "गोविंद, इतना जल्दी कैसे time (समय) हो गया। सुबह से खड़े है। दो बजे तक। तब तो महाप्रू पता नहीं था। यह प्रेम का धर्म पता है? सर्वोच्च जो भाव है, प्रेम का जो सर्वोच्च भाव है, इधर ही प्रकट हुए। गंभीरा, आप गंभीरा गए हैं? कल जाएंगे आप, देख लीजिए। जो गंभीरा है उधर ही महाप्रभु थे। मादनाख्य मनभाव,  राधारानी का जो Top Most stage (उच्चतम स्तर) है - प्रेम उनका है। उधर ही प्रकट किए थे। वर्षों में दो पार्षद थे। कौन? स्वरुप दामोदर और राय रामानंद। तीसरा व्यक्ति से महाप्रभु कभी चर्चा नहीं किए हैं। ब्रज का जो भाव है, प्रेम है, वह कभी बाहर से चर्चा नहीं करते थे। प्रेमी भक्त का साथ। और महाप्रभु इधर तीन भाव से रहते थे। पिछला बार शायद मैं बोला हुआ हूं, तीन भाव से रहते थे। कभी बाह्य भाव से आ जाता है। प्रेम अंतर है, पूरा छिपा देते हैं। बाह्य भाव से। philosophical discussion (सैद्धांतिक चर्चा) करते हैं, भक्तों को पूछते हैं - "कैसे हो", "क्या हो", "कब आए"। और कभी कभी अंतर दशा में चले जाते हैं। इसको अंतर दशा बोलते हैं। बिल्कुल पता होता ये सन्यासी है। ऐसे खड़ा है। जैसे जगन्नाथ जी, जगन्नाथ जी को दर्शन करते हैं। आंख ऐसे खोला है लेकिन पूरा ब्रज भाव में हैं। अंतर दशा में हैं। और अर्धवाय दशा। लीला का आवेश भीतर है, लेकिन बाह्य से काम करते थे। half madness (अर्धवाय)। इसे पता नहीं चलता है। महाप्रभु तीनों दशा में रहते थे। रात में संभालना मुश्किल होता था महाप्रभु जी को। गंभीरा में, रात जितना हो जाता है। राजधानी का सबसे ज्यादा क्या बोले? separation (विरह) जो भाव है, कब प्रकट होता है? दो time (समय)। कौन सा time (समय)? रात जब हो जाता है। और कौन सा time (समय)? दिन में, सूर्य पूजा करने के लिए जाएगी। वो जाएगी ना। cooking (रसोई) करते थे। पूरा चिंतन होता था, कैसे जाओगे, कृष्ण को खिलाऊंगी। सेवा का भाव दोनों time (समय) में। ज़्यादा से परेशान रात में होते थे।  रात में संभालना बहुत मुश्किल काम है। बहुत।  

 स्वरुप दामोदर, राय रामानंद दोनों। दोनों के साथ बातचीत करते थे। और दोनों तो थोड़ा। उनको तो नींद लगेगा ना। तो सोने के लिए अगर जाएंगे ना, गोविंद पास में बढ़ते थे। पाँव दबाते थे। कभी कभी सो जाते थे। गोविंद की जब सो जाते थे ना, महाप्रभु उछलंग लगाकर पूरा। कितना बड़ा, देखें ना आप कितना बड़ा boundaries (दीवार) है। महाप्रभु चले आते थे। यह प्रेम में रहते थे। प्रेम का जो दो विभाग मैं बोल रहा था, एक क्या है? विरह में, separation (विरह) में, separation (विरह) का भाव होता है। और मिलन में क्या होता है? separation (विरह) का भाव रहता हैं। विरह में विरह का भाव को अनुभव तो थोड़ा हम कर सकते हैं। लेकिन मिलन में जो विरह का भाव होता है, यह तो हम लोगों को पता नहीं है। जैसे जगन्नाथ जी को दर्शन करते थे। यह जो पत्थर है ना वो पिघल जाता था। और कोई जगन्नाथ जी का प्रसाद दे देते थे, महाप्रभु रोने लगते थे। हम प्रसाद पाल लेते हैं, रोते हैं? आनंद हो जाते हैं। मिल गया अब जगन्नाथ जी का प्रसाद। मिलन में आनंद होता है। ये प्रेम का एक विचित्र धर्म होता है। इधर ही महाप्रभु प्रकट किए हैं। श्रीखेत्र ऐसा एक धाम है। इसमें प्रेम का प्रकट हुआ है। तो इधर आने से, महाप्रभु का जो भाव है - ब्रजेश तनय स्वरूप से दर्शन करते थे कृष्णा को।  

 प्रायः तो महाप्रभु इधर जो है ना यह hidden, hidden (गुप्त) वृंदावन है। गुप्त वृंदावन का भाव इधर है। भाव है। हम गौड़ीय हैं ना। हमारा भाव प्रधान है। हमारा philosophy (दर्शन) में, हमारा दर्शन में, भाव छिप कर रहे हैं। इसको तो कोई पकड़ नहीं पकड़। पकड़ना साधारण लोगों के लिए असंभव है। जैसे रथ यात्रा होता है। होता है कि नहीं? हमारा भाव क्या है? रथ यात्रा जो होता है, हमारा भाव क्या है? वो शास्त्र से मिलेगा? इसीलिए लोग बोलते हैं - कहाँ वृंदावन ले जाना। गोपी लोग वृंदावन को ये कृष्ण को कुरुखेत्र में दर्शन किए हैं। और रथ में उनको खिंच कर कहाँ ले रहे हैं? उसको मिलाएंगे तो कहाँ मिलेगा? तो भाव की बात है। भागवत से भाव लाकर। महाप्रभु भगवान है ना। वो तो कृष्ण है ना। कृष्ण को पता है रथ यात्रा क्या तात्पर्य होता है। आप ढूंढने से मिलेगा नहीं। "कहां मिलता नहीं है" - लोग युक्ति करते हैं ना। आप ऐसे क्यों बोलते हैं? कहां यह सिद्धांत है? जो गौड़ीय लोग होते हैं, जो महाप्रभु के follower (आनुगत्य) होते हैं ना, यह महाप्रभु का भाव को पकड़ कर जाता है।  

 तो महाप्रभु इधर जब आते थे, ब्रज का भाव से। गुप्त भाव से। कहां कहां महाप्रभु जाते थे? बोलिए ना? महाप्रभु का जो prominent place (प्रमुख स्थान) था इधर, कौन सा कौन सा place (स्थान) था? कहां कहां महाप्रभु जाते थे? पहला? पहला महाप्रभु कहां जाते थे? मंदिर, जगन्नाथ जी का मंदिर। सिंहद्वार जो बोलते हैं ना। सिंहद्वार में जाते थे। पर भांग को पकड़ने बहुत मुश्किल है। महाप्रभु जो सिंगदद्वार जाते थे, तो क्या करते थे पहले? चैतन्य चरितामृत पढ़े हैं आप? "बाइस पहच" बोलते हैं ना इसको। left side (बाएं तरफ) में एक नरसिंहदेव है। दर्शन किए है आप कभी? काशी विश्वनाथ है, उसका आगे आइए left side (बाएं तरफ) में नरसिंहदेव। महाप्रभु उधर प्रार्थना करते थे। पूरा - नमस्ते नरसिंहाय। पूरा पढ़ाई करते थे। आप जाते हैं न left side (बाएं तरफ) पर देख लीजिए। पूरा बाइस पहच में दो तीन भाप आने से पहले, आ जाने के बाद left side (बाएं तरफ) में देखिए नरसिंहदेव।  चैतन्य चरितामृत में यह प्रसंग है। महाप्रभु। अच्छा आप बोलिए, जय विजय? जय विजय को देखे हैं की  नहीं? महाप्रभु जय विजय को पकड़ लेते थे और रोते थे। जा रहे हैं कुञ्ज, मिलाइये ना भाव। जो कुञ्ज जा रहे हैं, समझ रहे हैं ना? मंदिर क्या हुआ? कुञ्ज हुआ? तो जय विजय को क्यों पकड़ रहे हैं? जय विजय कौन है? वो तो ऐश्वर्य भाव। जय विजय वैकुण्ठ में रहने वाले हैं ना। कुञ्ज में कौन रहते हैं? ललिता विशाखा। तो महाप्रभु जब जय विजय को पकड़ते थे, कौन सा भाव में पकड़ते थे? हाँ? ललिता विशाखा भाव से। ये सखी है।  

 यह भाव कहां नहीं मिलेगा। गौड़ीय भाव जो है, गौरांग महाप्रभु जो भाव है, जो लोग नहीं पढ़ाई किए हैं, जो लोग गौर भक्त अनुगत्य में नहीं है, कभी समझ में नहीं आएगा। इसीलिए चैतन्य चरितामृत पढ़ के समझना बहुत मुश्किल है। जय विजय को महाप्रभु पकड़कर क्यों रोते हैं? मुझे दिखाओ राधा कृष्ण कहां है। नहीं सखी स्वरुप में दर्शन करते थे। और इतना विरह उछल आ जाता था महाप्रभु का अंतर में। तो नरसिंहदेव को  क्यों प्रार्थना करते थे? बताइए ना आप? और हम लोग साधक हैं, हमारा बहुत विघ्न है, हम नरसिंहदेव को प्रार्थना करेंगे। नहीं motorbike (वाहन) चलाने से पहले, car (वाहन) में बैठने से पहले, कहाँ भी कुछ बोलते हैं - नरसिंहदेव को प्रणाम। ठीक है, हमारे आचार्य लोग बोले हैं। वो तो कुञ्ज जा रहा है। कुञ्ज का अंतर ना। तो उधर नरसिंहदेव को प्रणाम करने का क्या कारण है? हाँ?  

 नंद गाँव गए हैं? नंद गाँव गए हैं? हैं ना आप? उधर नरसिंहदेव देखे हैं? आप परिक्रमा नहीं किए हैं। जो परिक्रमा किया है, भीतर नंदा गांव के भीतर, नंद, गर्गाचार्य जी ने नंद बाबा के लिए नरसिंहदेव और वराह देव प्रतिष्ठा किए। भीतर है, गांव का भीतर। तो ये कैसे संभव है। ब्रजभूमि में कृष्ण। उनको पता है कृष्ण क्या है। गर्गाचार्य बोले हैं ना। "नारायण समगुणी' - तुम्हारा जो लड़का है वो नारायण के बराबर है। और ब्रजवासी लोगों ने देख लिया है। कितना विपद आये, कितना क्या क्या असुर लोग आए, सब कृष्ण सबको मार डाले। फिर नरसिंह को क्यों पूजा कर रहे हैं?  बताइये। इधर ही समाधान होगा। अरे ब्रजवासी लोग जब विरह में उछल जाते हैं, जब प्राण धारण करना असमर्थ होता है, तब योगमाया ने उनको स्फुरण कर देते हैं। जैसे गोपी लोग। किसको पूजा किए हैं? कशी कात्यायनी पूजा किए हैं। कौन सा सिद्धांत हैं? तो हम लोग कात्यायनी पूजा करेंगे? हम शिव जी को पूजा करेंगे?  

 प्रेम में जब सर्वोच्च स्तर पर जाते थे। चले जाते हैं ना, वो इतना सोचते हैं कि मेरा पास कुछ नहीं है। हम, हम तो बिल्कुल हमारा। हमारा अंतर में कुछ भी प्रेम नहीं है, कुछ भी भाव नहीं है। जैसे कोई गरीब आदमी है ना, किसका चरण कमल को पकड़ लेता है? अब देखिए वो कभी भिखारी है ना, भिखारी, भीख मांगने वाले, दूसरे भीख वाले भीख मांगने वाले को मांग लेते हैं। "भाई तुम्हारा ज़्यादा हो गया, मुझे एक पैसा दे दो ना"। अरे तुम भीख मांगा हो, वो भी भीख मांगा है। यह अपना स्थिति को जब समझ लेते हैं, ना तब मांग लेते। दूसरे भीख मांगने लोगों को मांग लेते हैं। "भाई दे दो", दो रुपए।  

 प्रेम का ऐसा स्वरूप होता है, वो जब सर्वो स्तर पर चले जाते हैं ना, सोचते हैं कृष्णा हमे कभी नहीं मिलेगा। इस जन्म में कभी नहीं मिलेगा। इसीलिए कभी देवता लोग कोई पूजा कर लेते हैं। क्योंकि ऐश्वर्या का स्फुरण योगमाया नहीं करेंगे ना, शरीर पकड़ना मुश्किल हो जाएगा। शरीर छोड़ देंगे दसवीं दसा पर चले जाएंगे। ब्रज में कभी कभी जो देवता पूजा वगैरह है ना, इसका मतलब यही समझना चाहिए। महाप्रभु ऐसे भाव में इधर, इतना विरह में जाते थे। कौन जब, क्योंकि महाप्रभु कौन है? महाप्रभु कौन है? हैं? कृष्ण है, और राधा भाव है। जगन्नाथ कौन है? वो भी कृष्ण है। देखो वो राधा विरह में कृष्ण का यह रूप है। कौन सा रूप ?जगन्नाथ जी। राधा विरह में। और ये कौन है? चैतन्य महाप्रभु कौन है? वही कृष्ण है। जगन्नाथ भी कृष्ण है। तो कृष्ण को विरह में, जगन्नाथ जी का ये रूप है। sorry (क्षमा) राधा की विरह में कृष्ण का ये स्वरूप है। और गौर स्वरूप क्या है? गौरांग महाप्रभु क्या है? कृष्ण विरह में राधा ढूंढ रहे हैं। अंतगौरा वही कृष्णा। sorry  (क्षमा), अंत कृष्णा वही गौर। बाहर से गौर है, लेकिन वो कृष्णा है। राधाण जैसे कृष्णा को ढूंढ रहे थे, महाप्रभु वैसे कृष्णा को ढूंढ रहे हैं। तो कृष्णा को जब ढूंढ रहे हैं, कृष्णा कहां है? मंदिर के भीतर ह।  अच्छा वो तो राधा की, राधा को सोचते सोचते कैसे हो गए हैं? जगन्नाथ हो गए। ढूँढने वाले कौन है? राधा ढूंढ रहे हैं अभी। किसको ढूंढ रहे हैं? कृष्ण को। तब जगन्नाथ जी को जो महाप्रभु दर्शन कर रहे थे, क्या होता था? दोनों intense (प्रगाढ़), अंग्रेज़ी में बोलता था intense separation (प्रगाढ़ विरह)। क्या बोले? intense हिंदी में क्या बोलते हैं? प्रगाढ़। प्रगाढ़ विरह में दोनों का मिलन होता है। आप देखें कभी, बिछड़, बिछड़ गया है। एक लड़का बिछड़ गया है। एक साल, दो साल। लड़का ढूंढ रहा है मान लो। लड़का ढूंढ रहा है मेरा मां कहां है। और मां ढूंढ रहा है मेरा लड़का कहां है। दोनों का मिलन कभी देखें हैं? नहीं देखे हैं। देख लीजिए उसके बाद। थोड़ा पता चलेगा। इससे कोई करोड़ गुना है। राधा ढूंढ रहे हैं ना, कृष्ण कहां है। राधा ढूंढने वाले राधा कौन है? गौर है। और जगन्नाथ कौन है? वह seperation (विरह) में है। राधा को, राधा की भावना, ब्रजवासी लोग की भावना को पूरा अंतर में रखें हैं। और दोनों का मिलन हो रहा है। ये क्षेत्र यही है। समझ रहे हैं न आप।  

 two crying form (दो रोते हुए अवतार), हमारा गुरु जी कहा करते थे। union of two crying form (दो रोते हुए अवतारों का मिलन)। दोनों रोने वाले हैं, और दोनों का मिलन हो रहा है। कृष्ण रोते रोते ऐसा हो गया है ना? जगन्नाथ स्वरुप हो गए। और इधर गौरांग महाप्रभु। राधा रो रहे हैं। कृष्ण के लिए। ये क्रंदन क्षेत्र है। रोने का भाव पूरा इधर है। महाप्रभु रोते थे। बार बार। और ढूंढ रहे थे। आप चैतन्य चरितामृत में पढ़ लीजिए। महाप्रभु का भाव क्या, कितना उचाई भाव से महाप्रभु प्रकट किये। राधा का जो भाव प्रकट नहीं हुए थे, ब्रजभूमि में, इधर महाप्रभु विरह में  इसको प्रकट किए। कभी कभी कौन सा शास्त्र में देखे हैं कि राधा रानी की, राधा रानी जब मूर्छा हो जाती थी, उनका हाथ पांव बहुत लंबे लंबे हो जाते थे। हैं? राधा रानी के होते थे? नहीं। महाप्रभ हाथ कितना, कितना, कैसे होता थे? यह जो joint (जोड़) है ना joint (जोड़) से निकल जाते थे। पांच हाथ, ऐसे लिखा है। इतना लंबे लंबे हो जाते थे। फिर फिर जी भीतर चले आते थे।  

 हिंदी में क्या बोलते हैं? शिम्बली? शिम्बली, औड़िया में शिम्बली बोलते हैं ना। हिंदी में क्या बोलते हैं? हां? शिम्बली का पेड़, शिम्बली का पेड़ पता होता है ना? आप cotton (रुई), cotton (रुई) का जो पेड़, इसको क्या बोलते हैं हिंदी में? कपास, कपास नहीं है। वो एक उधर नहीं है। हाँ, तो आपको क्या पता चलेगा। कपास तो ये अलग होता है। छोटा छोटा पड़ता है, बहुत बड़ा बड़ा पेड़ है हमारा इधर है। बहुत बड़ा बड़ा पेड़ है। वो एक क्या बोला? उसको बोलो natural (प्राकृतिक) एक cotton (रुई) है। उसका कांटा जो होता है ना। सिमर yes (हाँ), सिमर का कांटा। महाप्रभु जब विरह में रह जाते थे, जब रोते थे, जब मूर्छित हो जाते थे, उनका शरीर में जो लोम कूफ, समझ रहे हैं ना, जो कूफ है, लोम है, वह सिमर के कटा जैसा इतना बड़े बड़े हो जाते थे। महाप्रभु को समझना sorry (माफ़ कीजिये), महाप्रभु को देखकर समझना कि, यह चैतन्य महाप्रभु है ये संभव नहीं। कभी कभी पार्षद लोग भी विचलित हो जाते थे। प्रेम का ऐसा स्वरूप है। विवर्ण हो जाते थे। पुलकित, विवर्ण, ये तो अस्टसखीत्व भाव है। उसकी तो, महाप्रभ तो मादनाक्षय भाव में रहते थे। जैसे महाप्रभू, लम्प प्रदान किए थे। आपको पता है? मछली आप पकड़ते महाप्रभ को? पता नहीं आपको? ये सब लीला नहीं सुने आप?  

 महाप्रभू आ गए। रात्रि, रात्रि समय था, संध्या समय था। और चंद्रमा उग रहे थे। महाप्रभू का जमुना स्मरण आ गए। कृष्ण स्फोरन होता है ना। हम कृष्ण consciousness (चेतना) प्रभुपाद जी इतना शब्द दिए हैं ना। हम भक्त, समझ रहे हैं ना? भक्त तो बहुत लोग हैं। हम भक्त है नहीं। हम किसका भक्त हैं? हम कैसा? हमारा standard (स्तर) क्या है? कृष्ण consciousness (चेतना)। हमारा consciousness (चेतना) में, चेतना में, कृष्ण रहना चाहिए। जो भी related (संबंधित) करेंगे कृष्ण से। बाल हो, बच्चा हो, पैसा हो, घर हो, मंदिर हो, कृष्ण consciousness (चेतना)। इसको कृष्ण consciousness (चेतना) बोलते हैं। महाप्रभू का ये standard (स्तर) है। महाप्रभू का वह standard (स्तर) है। महाप्रभू देख लिए, जमुना स्फोरन आ गए, छलांग लगाए। बस समुद्र के भीतर गए, गए, गए, गए। स्वरुप दामोदर, राय रामानंद, गोविंद, सब ढूंढ रहे थे।  

 अच्छा मैं एक से रुक गया हूं। महाप्रभू कहां कहां जाते हैं, आपको पता होना चाहिए। पहले मंदिर जाते थे। मंदिर को कुञ्ज के भाव से दर्शन करते थे। कभी विरह आ जाते थे ना, तब इस दिशा में आते थे। टोटा गोपीनाथ, चटक पर्वत, गोवर्धन। बहुत बड़ा बालू का पहाड़ था। अभी तो गया सब। लोग ले जा रहे हैं। हां। आप गए थे ना उधर। महाप्रभू  गोवर्धन भाव से आते थे। और भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर प्रभुपाद जी ने वही भाव को पकड़कर उधर ही आश्रम बनाया है। इसलिए उधर ही उनका भजन कुटीर है। आप देख लीजिए। तीसरा महाप्रभू कहां आते थे? जमुना ज्ञान में। समुद्र आते थे। seperation (विरह) में। गोपी लोग जैसे जाते थे, महाप्रभू इधर चले आते थे। और चौथा, कभी कभी कोणार्क दिशा में जाते थे। कोणार्क दिशा कौन, कौन side (भाग) में है? इस side (भाग) में है। क्यों कोणार्क दिशा में जाते थे? कोणार्क में कौन सा मंदिर है? सूर्य temple (मंदिर) है। महाप्रभू का कौन सा भाव आ रहा था? सूर्य पूजा, सूर्य कुंड नहीं दिखे हैं? गोवर्धन के पास। हां, सूर्य कुंड है। मध्यान्न में महाप्रू,   राधाण जाती थी।  

 तो यह भाव है। महाप्रभू जमुना भाव में आ गए, जमुना का स्फुरण हुए, विरह से आ गए, समुद्र को दर्शन किए, जमुना भाव आ गए, छलांग लगाए, गए। सब ढूंढ रहे हैं। तो मंदिर ढूंढे, महाप्रभु नहीं मिले। चटक पर्वत गए, नहीं मिले। इधर आए, सब रोने लगे। सबका, सबका यह भावना हुआ कि महाप्रभु अप्रकट हो गए। तब, सब ढूंढ रहे थे, स्वरूपदामोदर उस दिशा में जा रहे थे।  Beach (समुन्दर किनारे) में जा रहे थे। sea beach (समुन्दर किनारे) जो है ना, उसमें जा रहे थे। ढूंढ, ढूंढने के लिए, महाप्रभु कहां है, महाप्रभु कहां है। तो इसमें महाप्रभु ऐसे भाव में थे, "अंतरंग", इसमें "अंतरंग" समझ रहे हैं ना, क्या अंतरंग भाव क्या है? शरीर ऐसा ही पड़े रहे हैं। क्या? समुद्र का जो, क्या बोलते हैं? लहर। समुद्र का लहर में जाते थे, लेकिन "अंतरंग"। मुख प्रफुल्ल थे। ब्रज लीला रहते थे। जुमना में जैसे राधा और कृष्ण, गोपी लोग को लेकर जैसे, जल, जल क्रेड़ा करते थे ना, वही लीला स्मरण कर रहे थे।  

 और मछलियां ने, मछली पकड़ने वाले किसको? "मछवारी" बोलते हैं ना। मछवारी जाल में पकड़ लिया। उनको तो पता नहीं था, रात था, और जाल लगा दिया। जाल का भीतर महाप्रभु आ गए। वो सोच रहा था कि बहुत बड़ा मछली मिल गया। वो बहुत खुश थे। कि उनको पता होता है ना, वो जब खींच रहे हैं तो, "अरे इतना भारी हो रहा है, बहुत बड़ा मछली है"। तो ले आए। रात का time (समय) था। और महाप्रभु जब वो जो जाल है, उसको थोड़ा सा निकाल कर जब महाप्रभु का स्पर्श हो गया, गया। क्योंकि महाप्रभु अंतरंग भाग में थे ना। और प्रेम transfer (स्थानांतरित) हो जाते हैं। प्रेम जो होता है ना, ऐसा होता है ना, कैसे होता है। ये प्रकट होता है। ऐसे स्थानांतरित होता है, वो देखिए भाव। तो वो नाचने लगे, रोने लगे, अस्ट सात्विक भाव विकार आ गया।  

 वो सोच रहे थे कि भूत है। ये बड़ा भूत है। कि भूत लग गया। क्यों उनके consciousness (चेतना) गया ना, पूरा कृष्ण consciousness (चेतना) वो रोने लगे। नाचने लगे। तो रोते हैं, नाचते हैं, और इस दिशा में आते थे। और स्वरूपदामोदर गए। स्वरूपदामोदर देख लिया, वो मछवारे को उनको पता है। बोलने लगे - तुम देखो कोई बाबा जी समुद्र में, क्या तैर रहते हैं, या भीतर है, तुमको पता है? क्या? बाबा जी नहीं। मैं तो कुछ नहीं देखा हूँ, एक बहुत बड़ा मछली, मछली नहीं एक आदमी को मैं देखा हूँ। और ये शायद भूत हैं। मैं उनको स्पर्श कर लिया हूं। उसके बाद गया मैं तो रो रहा हूं। मैं तो कीर्तन जैसा कीर्तन कर रहा हूं। मुझे मुझे मेरा तो शरीर गया पूरा बिल्कुल। तो तो स्वरूपदामोदर  ने symptom (लक्षण) देख लिए। प्रेम का स्वभाव है। अरे उनका तो अस्ट सात्विक भाव विकार हो रहा है। ये तो संभव नहीं है। ये मछुआरे है, मछली पकड़ने वाले हैं, उसका अस्ट सात्विक भाव विकार कैसा हो गया? महाप्रभु का स्पर्श किया। "कोई, चलो ना भूत कहां है?"। "कोई, मत जाओ। "वो भूत ऐसा है या ना, ब्रह्मभूत है। भूत चढ़ाने के लिए नरसिंह, नरसिंह मंत्र लेना पड़ता है। लेकिन वो ऐसा भूत है जब मैं नरसिंह मंत्र करता हूँ ना, वो ज़्यादा मुझे पकड़ लेता है। स्वरूपदामोदर मेरे को पूरा confirm (पुस्टि) हो गया कि चैतन्य महाप्रभु है। ये चैतन्य महाप्रभु है। बोले - चलो तुम, चलो। तब लेकर गए। तब देखने लगे महाप्रभु  रोने लगे। कौन सा भाव में महाप्रभु थे? तो स्वरूपदामोदर ललित हैं न, पकड़ लिए। अच्छा ब्रज भाव में हैं। तब पकड़ लिए। तब स्वरूपदामोदर ने उनको दो थप्पड़ लगाए। लगाए दो तीन थप्पड़। बोले तुमको पता नहीं है, मुझे पता है। यह भूत को छुड़ाने के लिए कौन सा मंत्र है। दो तीन चार थप्पड़ लगाए, वो consciousness (चेतना) आ गया। समझ रहे हैं ना? वो तो प्रेम दिए थे चैतन्य महाप्रभु। अभी वो भक्त से प्रेम प्राप्त कर रहे हैं। भक्त की कृपा हो गया, अभी थम गया थोड़ा। तो बोले - ठीक है। तो हम महाप्रभु देखे दिखने लगे। और महाप्रभु के कर्ण में ललिता, विशाखा, जैसे राधाणिकी कर्ण में मंत्र देते हैं। हरे कृष्ण महा मंत्र करते थे। हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।  

 ऐसे स्वरूपदामोदर गोस्वामी ने महाप्रभु के कर्म में, धीरे धीरे धीरे धीरे और महाप्रू consciousness (चेतना) में आए। कौन सा भाव से आए? अंतरंग भाव से अर्धबाहेर दशा। तीनों दशा है ना। अंतरंग दशा है, अंतर दशा है, बहिर दशा है, और अर्धबाहेर दशा है। half external consciousness stage (अर्ध बाहिर चेतना) में है। तो महाप्रभु रोने लगे। स्वरूपदामोदर तुमने क्यों मुझे ले आए हो? मैं तो जमुना में गए थे। कृष्ण मुझे बुलाए थे। महाप्रभु फिर बोलने लगे ऐसे। तो ये जो श्रीखेत्र धाम है ना, इसमें प्राधान्य भाव से हम देखेंगे ना, ब्रज का जो भाव है, secret (गुप्त) भाव से ही है। गुहिया भाव से ही है इधर। जगन्नाथ का स्वरूप क्या है? "राधा, विरह, बिधुरा" विरह में बिधुर। समझ ना ना? बिधुर, क्या ऐसे, क्या आप उसे हिंदी में कैसे बोलते हैं आप लोग? मुझे तो पता नहीं होता है। जैसे कोई मां का बछड़ा, समझ रहे हैं ना बछड़ा चला गया कहाँ। देखे हो? गायों को देखे हो कैसे खाती है? कुछ भी करती है ना, उनका वो बछड़ा का चिंता होता है।  

 स्तन्यं यथा वत्सतरा: क्षुधार्ता: । (-- ŚB 6.11.26)  

 वृत्रासुर जो लिखे है ना, वही भाव है। और ये महाप्रभ इधर रहते थे। time (समय) हो गया है। तीन मिनट फिर बोल रहा है, मुझे जाना है ना उधर। open dial (संस्था) कथा है। तो, अंग्रेज़ मंडल में कथा है। इधर बहुत दूर है। हम कैसे जाएंगे?  

 ये जो विरह भाव दो है, श्रीकत्र में मिलन में विरह है, और विरह में फिर मिलन है। separation (विरह) में, separation (विरह) जो विरह भाव होता है ना, जैसे महाप्रभु इधर चले जाते हैं, गोवर्धन भाव से। चट पर्वत में चले आते हैं, समुद्र चले आते हैं।  

 और कभी कभी और एक स्थान जाते थे। कहां है वो? भूल गया बोलने के लिए। हरिदास ठाकुर को दर्शन करने के लिए, प्रसाद देने के लिए जाते थे। प्रसाद लेकर हरिदास ठाकुर को बोले है ना पहले से कि, हरिदास बोले - मैं कभी मंदिर तो नहीं जाऊंगा। महाप्रभु को पता है, बोले ठीक है, तुम इधर रहो। जगन्नाथ जी को दर्शन करने के लिए तुम जाना ज़रूरत नहीं, जगन्नाथ जी हर दिन आऐंगे तुम्हारे पास। ऐसे नहीं बोले। बोले कि ठीक है, इधर नीला चक्र को दर्शन करो। जगन्नाथ जी, वो जगन्नाथ है ना। वो खुद आ रहे थे। और उनको खुद ही प्रसाद दे रहे थे। महाप्रभु कभी कभी जाते थे उद्यान - जगन्नाथ बल्लव। जगन्नाथ बल्लव जो है ना, जो उद्यान, इसमें महाप्रभु घुसते थे। सखी लोग जैसे विरह में पूछते थे ना। दूसरा दूसरा पेड़ होता है, पौधा। क्या बोलते हैं उसको? फ़ूल, फ़ूल, फ़ूल पेड़ होता है न? लता होता है। लता पत्ता को पूछते थे। सखी लोग जैसे पूछते थे - तुमको पता है मालती, मालती फ़ूल है न? हिंदी में मालती क्या बोलते हैं? मालती, मल्ली, मल्ली, जस्मिन अंग्रेजो में। हिंदी में कुछ मल्ली फूल नहीं हैं? मुगरा, मुगरा, मुगरा को आप बोलेंगे - राधा कहाँ है, बोलेंगे? कृष्ण कहाँ है, बोलेंगे? हाँ। तो, तो ऐसे महाप्रभु कभी कभी जगन्नाथ, जगन्नाथ बल्लव जाते थे। और जगन्नाथ बल्लव उद्यान में, महाप्रभु विरह से ऐसे पूछते थे। पेड़ को पूछते थे, पौधा को पूछते थे। ये सब  कौन सा भाव है? आप चैतन्य चरितामृत पढ़ लीजिए, देखेंगे। यह कौन सा भाव है? वही ब्रज का भाव है। गोपी लोग जैसे विरह में ढूंढते थे।  

 तो आप लोग इधर आए हैं, जगन्नाथ जी का दर्शन करने के लिए। लेकिन यह हमारा भाव है। गौर भाव हृदय में रखना चाहिए। बार बार महाप्रभु महाप्रभु भक्त को प्रार्थना करना चाहिए। गौड़ीय में, जो हमारा जो गौड़ीय भाव में, सबसे बड़ा भाव क्या है? प्रभुपाद जी क्या बोले है?  

 प्रभुपाद जी का lecture (व्याख्यान) कौन हर दिन सुन रहा है? few devotees (कम भक्त)। ये आपको सुनना पड़ेगा। बहुत ज़रूरत है। आजकल इतना कथा बोलने वाले हैं। ये कथा सुनते सुनते आप, आप किसका ऊपर faith (भरोसा) नहीं करेंगे। बुरा मत मानिए। क्योंकि इतना सुनेंगे ना, उसके बाद confuse (संसय) में आप आ जाएंगे। वो एक बात बोल रहे हैं, वो एक बात बोल रहे हैं, वो एक बात बोल रहे हैं। ठीक है, जो भी बोल रहे हैं उनका निष्ठा पर बोल रहे हैं, उनका स्थिति पर बोल रहे हैं, आप क्या करेंगे? speaker (वक्ता) जो है ना, जो प्रवचन दे रहे हैं, उनका स्थिति जो है, क्या आपका स्थिति वही है क्या? नहीं है। तो आप क्या करेंगे? आपका position (स्तिति) क्या है? इसीलिए योगाचार्य जो बोले हैं ना, उनको पहले। दूसरे से सुनिए, लेकिन पहले प्रभुपाद जी का किताब, प्रभुपाद जी का lecture (व्याख्यान) अच्छे से सुनना चाहिए। तब तो conclusion draw (निष्कर्ष) कर सकते हैं। नहीं तो भटकेंगे। आप तो सुनते। प्रभुपाद का चीज़ नहीं सुनते हैं। तो किसी, जिससे सुनते हैं, उसका ऊपर अगर doubt (संदेह) आ गया, तो कृष्ण भावनामृत छोड़ देंगे। निश्चित नहीं, तो कहां चले जाएंगे। प्रभुपाद जी  क्या लिखे हैं? प्रभुपाद जी लिखे हैं - हमारा जो गौड़ीय भाव में separation prominant (विरह प्राधान्य) है। विरह भाव prominent (प्राधान्य) है। जैसे हम हरे कृष्ण महामंत्र करते हैं, करते हैं कि नहीं? जैसे आप लोग नृत्य करते थे, अभी हो रहा था ना। नर्तन करते थे, गान होता था। लेकिन हमारा mood (भाव) क्या है? विरह। प्रभुपाद इसमें गोस्वामी लोग उदाहरण देते थे। उनके lecture (व्याख्यान) में।  

 सनातन गोस्वामी के पास कौन आए थे? मदन गोपाल। रूप गोस्वामी के पास कौन आए थे? राधा गोविन्द। मदन मोहन, राधा गोविन्द, गोविन्द देव आए थे। लेकिन उनका भाव क्या था - "अराधे प्राजदेवी चलिते"

 

 हम कृष्ण को प्राप्त कर लेते हैं ना, फिर वो हमारा विरह प्राधान्य रहता है। कभी नहीं हम मानते, कि मुझे कृष्ण मिल गए। यह प्रेम का स्वरूप है। तो हम जब नृत्य करते हैं, हमारा विरह आता है? हम को आनंद लगता है। ठीक है, यह कोई बुरा चीज़ नहीं है। लेकिन हमारा विरह प्राधान्य है। जैसे महा मंत्र कर रहे हैं। महा मंत्र जो हरे कृष्णा हरे कृष्णा कृष्णा कृष्णा हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे। chanting (जप) कर रहे हैं। तो chanting (जप) कौन सा principal (सिद्धांत) को लेकर करना चाहिए? शिक्षाष्टक में एक verse (श्लोक) को लेकर करना चाहिए। कौन सा? "तृणद अपि" कैसे होंगे? भीतर, भीतर, पूरा भीतर False Ego (अहंकार) है, तृणद अपि हो जाएंगे ऐसे?  

 अयि नन्दतनुज किंकरं 

 पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ। 

 कृपया तव पादपंकज- 

 स्थितधूलिसदृशं विचिन्तय |  

 ये भाव, इसके बाद नामनाम अकारी बहुदा। उसके बाद नाम का महिमा। भाव तो ये होता है।  

 अयि नन्दतनुज किंकरं 

 पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ। 

 मैं गिर गिरा हुआ ठाकुर जी। मैं गिरा हुआ आदमी हूँ। में गिरा हुआ आदमी आपका नाम ले रहा हूँ। ये भाव। हम लोग का भाव यही है। गौड़ीय भाव यही है। हम कृष्ण को प्राप्त कर लेते हैं, फिर भी सोचते हैं मुझे कृष्ण नहीं मिला है। जब भी महामंत्र करते हैं, जब भी कीर्तन करते हैं, महाप्रभु ऐसे नहीं करते थे। जगनाथ जी का रथयात्रा में महाप्रभु क्या करते थे? क्या करते थे? नृत्य करते थे कि नहीं? करते थे। और रोते थे कि नहीं? तो आप नृत्य कीजिए, और रुईए। मुझे देखना है। आ जाओ। अरे रोने वाले बैठ जाएंगे। जो रोते हैं ना वो बैठ जाता है। नहीं तो खड़ा होता है, नहीं तो सो जाता है। रोने का समय शरीर का हालत क्या होता है? strength (ताकत) नहीं मिलता है ना। मिलता है? रो कर देखिए ना। यह हमारा, हमारा जो रोना धोना है ना, यह तो material (भौतिक) है ना। कुछ नहीं मिल रहा है, इसीलिए कामना पूर्ति नहीं हो रहा है, इसीलिए रो रहे है। इसलिए हमारा strength (ताकत) नहीं और बल नहीं है। लेकिन महाप्रभु जो रो रहे थे, प्रेम का बल है। मिलन में seperation (विरह)। जगन्नाथ जी को दर्शन कर रहे थे, रथ यात्रा हो रहे हैं, कीर्तन हो रहे हैं, फिर रो रहे हैं। मिलन में विरह है। यह विचित्र है। विचित्र भाव है। ब्रज भाव का उदित स्मरण महाप्रभु के मानसपट में उदित हो रहा था। अच्छा, अच्छा, अच्छा। गोपी लोग ऐसे ही महाप्रभु को कीर्तन, कृष्ण को कीर्तन करके ब्रज भूमि को वापस ले रहे हैं। कुरुक्षेत्र से। महाप्रभु का भाव यही है। विरह रहता है, और क्या है? विरह भाव से सब कुछ हम करते हैं। तो यह जो धाम है श्रीखेत्र धाम है, इसका सब बड़ा secret (रहस्य) यही होता है। क्या होता है? विरह भाव। separation (विरह)। और यह कहां प्रकट हुए हैं? इस क्षेत्र में, सर्वोच्च जो प्रेम है, राधा रानी की जो सर्वोच्च प्रेम है, कहां प्रकट हुए हैं? "गंभीरा"। इसका नाम क्या है - गंभीरा। इसमें गंभीर लीला है।महाप्रभु राधारानी।  जैसे रोते थे। राधा रानी जैसी राधा रानी की हालत थे, ऐसे ही। तो आप लोग हो गया ना? हैं? तो हमारा english class (अंग्रेजी कक्षा) है ना, तो मैं अब नहीं जा सकता हूं। तो एक मैं वो इसके लिए बोला हूँ, एक class (कक्षा) उधर एक class (कक्षा) है। और पांच किलोमीटर (दूर) में class (कक्षा) है। ये संभव नहीं होता है। तो, हाँ, हाँ, ठीक है, ठीक है, ठीक है, ठीक है, मतलब एक class (कक्षा) उनको बोल दीजिये। अंग्रेज़ी, अंग्रेज़ी पूर्व section (श्रेणी) को बोल दीजिए नहीं जा सकता हूँ। ना। दस मिनट और दस मिनट के बाद जाएंगे। तो मैं दस मिनट बोल देता हूँ।  

 देखो ये जो विरह भाव रहता है, एक, एक आप लोग जगन्नाथ जी का ज़्यादा story (कहानी) सुनते हैं न। आज कल तो story (कहानी) सुनने के लिए बहुत पसंद होता है। आज कल तो मैं ज़्यादा story (कहानी) नहीं बोलता हूँ। मुझे पता है सब। सब नहीं, कुछ कुछ पता है। एक जगन्नाथ जी का भक्त रहता था इधर। 

 देखो विरह में कैसे जगन्नाथ जी रीझ जाते हैं। प्रेम का होता है। प्रेम का इस क्या बोले संबंध हो जाता है।  

 तो एक वक्त रहता था। इधर से कितना दूर होगा? twelve mile twelve mile (बारह कोस) कितना किलोमीटर होगा? बारह mile (कोस) हां? हां। उतना किलोमीटर। आप बारह mile (कोस) है। हां। २० किलोमीटर, 22 किलोमीट मान लो। वो उतना दूर, हर दिन जगन्नाथ जी को दर्शन करने आते थे। ब्राह्मण थे। "पद्मनाव" उनका नाम था। वो हर दिन आते थे। हर दिन आऐंगे जगन्नाथ को दर्शन करेंगे, जगन्नाथ का तुलसी लेंगे, उसके बाद वो वापस जाएंगे, घर में जाकर भोजन करेंगे। और बीच में भारगवी नदी। नदी अब देखें हैं न? दंडभागा का पास जो भारगवी नदी है, वो नदी को पार करके आते थे। हर दिन। devotees are so determined (भक्त कितने दृढ़ निश्चयी होते हैं)। अभी तो हम लोग का कुछ नहीं है। अभी लोग मंदिर जाना कुछ करना। कोई संकल्प नहीं है जीवन में। कुछ कर लेते हैं, कर लेते हैं, कुछ दिन कर लेंगे फिर छोड़ देंगे। आज हो रहा है, होता जाएगा, कल कुछ होगा फिर छोड़ देंगे। सिद्धि मिले या नहीं मिले, साधन को पकड़ कर रहना है। यह हमारा सिद्धांत है। सिद्धि तो देने वाले कृष्ण देंगे। साधन को पकड़ कर रहना है। अभी साधन करने के लिए हम लायक नहीं है। अभी इतना Fallen (पतित)। कोई determination (निश्चय) नहीं रहता। मुझे मंगलार्ति जाना है, मुझे गुरु पूजा जाना है, मुझे भागवत हर दिन पढ़ना है। वो हर दिन आ रहे थे। चाहे बाढ़ हो जाए, नदी में कितना ही पानी है बरसात है, ठंडी है। वो आएगा, जगन्नाथ जी को दर्शन करेगा, फिर क्या वापस जाएंगे। और तुलसी लेकर। जगन्नाथ जी को चरणामृत को लेकर वापस जाएंगे, तो भोजन करेंगे। हर दिन। हर दिन ऐसे जाते थे। तो एक दिन आ गए, बहुत बाढ़ का time (समय) था। बहुत पानी था। ओडिशा में बाढ़ बहुत आते हैं। समुद्र में पानी फ़ूल हो जाता है ना, तो नदी में जो पानी है, वो इधर नहीं आता है, तो पानी ऊपर जाता है।  

 तो आ गए। वो बुला रहे थे नदी पार करने के लिए। नौका का क्या ज़रूरत होता है। नाव का ज़रूरत होता है। वो नाविक को बुला रहे थे। तुम कहाँ हो आ जाओ, आ जाओ, मैं जगन्नाथ जी का दर्शन करना है। वो नाविक को तो नहीं थे। इतना बाढ़ में कौन नाव चलाने जाएगा। तो रोने लगे। "जगन्नाथ जी, मैं क्या आज दर्शन नहीं करूँगा?। "जीवन में हर दिन में दर्शन करता हूँ"। "तो आपको दर्शन नहीं करूँगा तो क्या करूँगा?" ऐसे इधर बैठ कर रहता हूँ मैं। भोजन तो नहीं कर सकता हूँ। भोजन करना बड़ा बात नहीं होता है। बड़ा बात है, आपका दर्शन। तो ऐसे रोने लगे, रोने लगे, तो पांच मिनट के बाद वो देखने लगे। तो ये लकड़ी आ गए। लकड़ी, लकड़ी नहीं है, लकड़ी जैसा आ गया। उनको दिखाई नहीं दे रहा था। ऊपर पानी में पानी का भीतर जब लकड़ी जाता है ना, थोड़ा ऊपर दिखाई देता है और भीतर थोड़ा। तो वो लकड़ी समझ कर आ गए। तो उनका पैर रख दिए। लकड़ी कोई नहीं थे, वो जगन्नाथ जी का नाम कर रहे थे। वो इस side (तरफ) में आ गए। नदी पार होकर चले आए। आए, जगन्नाथ जी को दर्शन करे, और वापस चले। जो वापस जा रहे थे, ऐसे भी बरसात हो रहा था, जगन्नाथ जी का दर्शन किए। जो वापस जा रहे थे, फिर उधर देखा कि वही लकड़ी है ना, उधर ही। उनको आश्चर्य लग रहा था। नौका जैसा इधर ही है। उधर गए, वो लकड़ी पर फिर खड़ा हो गए। और लकड़ी वो उधर चला गया। कौन side (तरफ), कौन side (तरफ) में? गांव का side (तरफ) में। समझ रहे हो? नदी ऐसा है। वो गाँव का side (तरफ) में आये, जगन्नाथ जी के दर्शन किए, फिर वापस गए वो लकड़ी उधर ही थे। कोई नाविक नहीं थे। तो उधर उस side (तरफ) में गए। वो  गाँव के side (तरफ) में। तो गाँव के side (तरफ) में जब गए, आपको पता है? आप तो नदी में नदी के पास जब जाते हैं ना, नौका, नौका बोलते हैं? नाव, नाव चढ़ने के लिए थोड़ा कीचड़ रहता है। तो कीचड़ में जाना पड़ता है। तो उन्होंने सोचा कि क्या ये लकड़ी से तो। मैं कीचड़ को जब उतरने लगा ना, तब वो जल, वो तो लकड़ी नहीं था, वो मगर था। कुम्भीर, वो कुम्भीर था crocodile (मगरमछ) था। तो ऐसा छलंग लगाए। वो ऐसे ऊपर उठा, और ऐसे। भार्गवी का भीतर आए। तो वो जो वो जो पीछे देखने लगे, इतना बड़ा आवाज़ क्यों आया है? लकड़ी से इतना बड़ा आवाज़ नहीं आता है। तब देखने लगा कि वो jump (छलांग) लगा रहा है। वो छलांग लगा रहा था। तब देखा यह आ रही है। तो उनका तो आवेश था, विरह में था। separation (विरह) में था। कि मुझे जगन्नाथ है वो दर्शन करना है। उनको पता नहीं था किसका ऊपर पैर रख रहे हैं। कि हम तो अगर सचमुच कितना बड़ा strong boat (दृढ नाव) ले आए, चढ़ने से पहले देखना है, "भाई देखो, देखो, पानी गिरेगा कि नहीं"। "गिर जाऊंगा कि नहीं"। हमारा consciousness (चेतना) है ना। external consciousness (बाह्र्य चेतना) रहता है। Bodily  concession (शारीरिक चेतना)। हम कहाँ भी जाए, ये शारीरिक चेतना हमारा पकड़ कर हमको खा रहा है। वो तो separation (विरह) में है। भक्त में जो विरह भाव में चले जाते है। हमारा क्यों Bodily concession (शारीरिक चेतना) नहीं जाता है। खाना पीना थोड़ा late (विलम्ब) हो जाता है तो गया, दिमाग गया। भजन गया, माला कहाँ रहता है। कुछ उपवास हो जाता है, दो दिन से पहले जन्माष्टमी है। एकादशी, एकादशी से दो दिन पहले mind (मन) काम करता है। एकादशी आ रहा है, क्या होगा, क्या होगा, क्या होगा। Bodily concession (शारीरिक चेतना) है, वो पकड़ कर हमको खा रहा है। शरीर हमको खा रहा है। लेकिन यह कैसा जाता है? यह शरीर, शारीरिक चेतना, ऐसा तप करो, कुछ भी करो, कितना भी diet control (भोजन सयम) करो, diet plan (भोजन प्रबंधन) करो, कुछ भी नहीं होता है। भगवान से भाव थोड़ा बढ़ जाता है, गुरु कृष्णा के सेवा, सेवा से जुड़ जाते हैं, उनका कृपा प्राप्त करते हैं ना, तो यह शरीर जो हमको पकड़ कर रखे हैं ना। वह धीरे धीरे छोड़ देता है। उनका चिंता हमारा चला जाता है।  

 तो विरह में थे। उनको तो उनको पता नहीं था कि किस में जा रहे हैं। उनको जगन्नाथ दर्शन करना है। तो आप मान लीजिए आप नदी में है ना, मैं एक लकड़ी भेज दूंगा आप चले जाएंगे? आप सोचेंगे डूब जाएगा। वो ऐसा कभी कुछ नहीं सोचे। विरह में थे। तो आ गए। तो उनको जब पता हो गया, क्या है, वो मगर है, crocodile (मगरमछ) हैं। तो गए। उनको बहुत दुख लगा। देखो जगन्नाथ जी कितना मेरे लिए परेशान हो रहे हैं। तो उस रात में वो सो गए थे उधर। तो गए बहुत दुख में थे। ये जगन्नाथ जी का योजना है। नहीं तो, मैं तो लकड़ी सोच रहा था ये तो मगर है। गए रात में सो गए। और रात में जगन्नाथ जी स्वप्न में आए। वो वो कितना, वो बचपन से ऐसे आ रहे थे। समझ रहे हैं ना। बुड्ढा हो गया। तो जगन्नाथ जी उनको बोल रहे थे कि तुमको और आना नहीं होगा। जैसे सनातन गोस्वामी ने उस time (समय) बोले थे न, तुम परिक्रमा नहीं करना पड़ेगा। उनको ऐसे बोले। तुमको साधन करने का कोई ज़रूरत नहीं। इतना दूर तुमको आना नहीं पड़ेगा। तुम ऐसा करो, कल रात में, इसको क्या बोलते हैं हिंदी में? उड़िया में ऊल नड़ा, कण कहन्ति (ओड़िआ - क्या बोलते हैं?) हिंदी में क्या बोलते हैं उसको? तुमको भी पता नहीं है? अरे तुम हिंदी zone (क्षेत्र) में बोलते हो, तुम उड़िया आदमी तुमको पता नहीं है? हाँ? क्या बोलते हैं? अजह। जो भी हो आप लोग समझ जाइये। धान काट लेने के बाद, पिटाई कर लेने के बाद। और पहले ज़माने में, हमारा उड़ीसा में ऐसे है। हाँ? जो भी हो, आप समझ लिए ना। उसको हम एक स्थान पर रखते हैं। क्योंकि? बरसात में आएगा, बरसात आएगा ना। बरसात में उसको गाय को खिलाएंगे। कभी कभी cooking (रसोई) करते हैं गरीब आदमी। उसको cooking करते हैं। एक स्थान पर रखते हैं। मंदिर जैसा बनाकर। हां? उसको रखते हैं। और उनका बाड़ी, उनका जो बाड़ी था, उनका बाड़ी में बहुत दो तीन ऐसा बड़ा बड़ा गद्दा था। उसको गद्दा ओड़िआ में बोलते हैं। बहुत बड़े बड़े, हां, पहाड़ जैसा था। और जगन्नाथ जी स्वप्न से बोले - देखो कल से तुमको नहीं जाना होगा। तुम जाओ जो पोवाल है, ये गद्दा है, जो पहाड़ जैसा है, उसका भीतर उसको खोलो। मेरा तीन मूर्ति तुमको प्राप्त होगा। मेरा तीन deities (विग्रह) दो स्थान पर अभी जगन्नाथ जी। खुद खुद गए। दो स्थान है। आप नहीं गए हैं, मैं भी नहीं गया हूं। सिर्फ पढ़ाई किया हूं। कोशिश कर रहा हूं जाने के लिए। थोड़ा दूर है। तो उधर निकले। और सुबह सुबह वो तो जग गए वो। वो मानने लगे ये तो स्वप्न है। सचमुच ऐसा क्या जगन्नाथ जी वो पोहल का गद्दा का भीतर मिलेगा क्या? सुबह सुबह नाहा लिए और गए। और जब देखे उसको तो पूरा खोल दिया। सब पोवाल को सब इधर उधर किए तो देखे, सुंदर बहुत बड़े बड़े deities (विग्रह) हैं। तब उधर एक मंदिर बना है। और जो पूरी थे, पूरी के राजा जो थे ना, उधर जितना ज़मीन है, गांव का जितना ज़मीन है, उसको राजा नाम को दे दिए। यह जगन्नाथ जी। दो स्थान ऐसा है। जगन्नाथ जी के पास एक है 30 किलोमीटर एक है। 25 किलोमीटर। यह तो ३०, ३० नहीं यह १८ किलोमीटर ऐसा होगा।  

 तो मैं यही बोल रहा था देख लीजिए। जब भक्त का ऐसा भाव, विरह भाव रहता है, कृष्ण मुझे। जैसे चैतन्य महाप्रभु बोलते थे - कहां कृष्ण है? कहां मोर प्राणनाथ बृजेन्द्र नंदन। कृष्ण कहां है? हम अब जो भजन कर रहे हैं, धाम परिक्रमा कर रहे हैं, गुरु का सेवा कर रहे हैं, जो कुछ कर रहे हैं ना, कृष्ण प्राप्ति के लिए। लक्ष्य यही है। हमारा लक्ष्य क्या है? प्रयोजन क्या है? प्रयोजन है - कृष्ण प्रेम। प्रेम नहीं होते, कृष्ण नहीं मिलते। हम बोलते मुझे कृष्ण चाहिए। नहीं कृष्ण, कृष्ण प्राप्ति के लिए absolute necessary (अत्यंत आवश्यक) क्या है? क्या योग्यता होना चाहिए? प्रेम। प्रेम। हमारा लक्ष्य क्या है? हम जो साधन कर रहे हैं, किसके लिए? हम जो हरे कृष्ण महामंत्र जप कर रहे हैं। जैसे परिक्रमा कर रहे हैं, किसके लिए? प्रेम के लिए। तो कृष्ण प्रेम कौन देते हैं? कृष्ण प्रेम कौन देते हैं? कौन बोले राधा रानी? हां आप ब्रजवासी। ब्रज वृन्दावन में रहते हैं ना। कृष्ण प्रेम राधा रानी देती है। तो राधा रानी direct (सीधे) दे देंगे आपको? हां? नहीं देते हैं। जो राधा रानी का निजी, खुद का क्या बोले, पार्षद है, खुद का आदमी है। distributor (वितरक) होते हैं कि नहीं? क्या आप जो, आपका कौन सा कार है? टाटा  कंपनी  का जो कार है, क्या कंपनी  से आप लाए हैं? आप बोलेंगे मैं जाऊंगा टाटा का Owner (मालिक) अभी कौन है? कौन सा टाटा? रतन टाटा? तो रतन टाटा को call (संपर्क) कीजिए मुझे दे दियो tata safari (वाहन),? आपको दे देंगे owner (मालिक) तो वही है। distributor (वितरक) होता है ना। distributor (वितरक) फिर distributor (वितरक) का level (स्तर) होता है। मुझे तो इतना पता नहीं, मैं बड़ा आदमी नहीं हूं। आप यह सब बड़े आदमी है, पुछ लीजिए distribute (वितरण) कैसे होता है। अगर head (मुख्य) कोई india (भारत) का कोई distributor (वितरक) होगा ना। head (मुख्य) बोले हैं। वो फिर state wise (राज्य स्तर पर) देते हैं state wise (राज्य स्तर पर) से फिर आपका आपका क्या बोला city (शहर) में आता है। city (शहर) में, city (शहर) से फिर आप कर देंगे।  

 कृष्ण प्रेम के लिए, कृष्ण प्रेम से कृष्ण मिलते है। और प्रेम किसका धन है? राजधानी की धन है। राजधानी कैसे प्रेम देती है? उनके distributor (वितरक) कौन है? परंपरा आचार्य लोग जैसे ना wholesale distributor (वितरक) होते है ना, बोलते है ना। क्या बोलते हैं? Sub distributor (लघु वितरक) होते है, wholesale distributor (वितरक) होते हैं। उनसे लाते है ना। वैसे परंपरा आचार्य, सडगोस्वामी लोग पहले आए। राधा कौन है? राधारानी आप बोल रहे हैं, आप आप जो बोल रहे हैं सही है। राधारानी प्रेम दे सकते हैं। तो कलियुग में राधा कौन है? महाप्रभु है। तो महाप्रभु distribute (वितरण) किसके माध्यम से कर रहे हैं? ताण्डेर चरण सेवी। प्रभुपाद जी कितना बार बोले हैं।  

 ताण्डेर चरण सेवी  

 भक्त सने वास,  

 जन्मे जन्मे मोरे अभिलाष (-- श्रीला नरोत्तम दास ठाकुर जी द्वारा रचित - हरी हराय नमः) 

 वन्दे रूप-सनातनौ रघु-युगौ श्री-जीव-गोपालकौ (--  श्रीनिवास आचार्य द्वारा रचित श्री श्री षड-गोस्वामी-अष्टक) 

 इसलिए प्रभुपाद देख लीजिए गुरु परंपरा में। षड-गोस्वामी को रखें हैं। आचार्य लोगों को रखें हैं। क्यों रखें हैं? वो distributor (वितरक) हैं। हमको लेना है न। उनका पास जाना है। कृष्ण प्रेम प्राप्ति करना है, उनका पास जाना है। ये हमारा सिद्धांत है।  

 तो हम परिक्रमा आते हैं, सेवा करते हैं, मंदिर में सेवा करते हैं, कहाँ भी जाते हैं। तो लक्ष्य यही होता है, कि कैसे गुरु, आचार्य लोग को प्रसन्न करना। समझ रहे हैं ना आप। तो जगन्नाथ जी का तो यह धाम है। सात बज गए। जगन्नाथ जी का ये धाम है। तो आप लोग आए हैं। जगन्नाथ जी का सबसे सुंदर धाम में। सबसे सुंदर जगन्नाथ जी का। कौन सा सबसे सुंदर क्या बोले? ये सबसे आकर्षण जगन्नाथ का कौन सा, कौन सा चीज़? आपको बहुत आकर्षण लगता है? क्या बोले? आँख है? हाँ, तुमको आँख अच्छा लगता है? देखना अच्छा है? लेकिन जगन्नाथ की कौन सबसे आकर्षण है? कौन क्या है जगन्नाथ जी का? महाप्रसाद। महाप्रसाद। इन्द्रद्युम्ना ने यही प्रार्थना किए थे। कलियुग के आदमी है ना। खानापीना नहीं होगा तो भजन नहीं होगा। ये गला, जो माली गुरुजी, गुरुजी माली दिए है ना। भोजन नहीं होगा, आश्रम का व्यवस्था नहीं होगा, तो माली गुरुजी को हम दे देंगे। गुरुजी आज से तुम मेरे लिए माली करो। हम लोग ऐसे हैं। और इन्द्रद्युम्ना ने जब प्रतिष्ठा किए, तब तो उनको पता था कि कलियुग के आदमी के लिए एक कृपा ज़रूरत है। प्रसाद का मतलब क्या होता है? कृपा।  

 प्रसाद-सेवा करिते हय,  

 सकल प्रपंच-जाय (-- श्रीला भक्तिविनोद ठाकुर) 

 प्रसाद सेवा है। प्रसाद का taste (स्वाद) हम नहीं लेते हैं। taste (स्वाद) लेने वाले कौन हैं? जगन्नाथ। समझ रहे हैं ना? कुत्ता जब, कुत्ता झूठा जब खाते हैं, क्या कैसे खाते हैं? taste (स्वाद) लेते हैं? मेरा मालिक भोजन किए हैं, इसी भाव से वो खाते हैं। कुत्ते को, कुत्ते नहीं रखे हो ना? अच्छा है। नहीं रखे हो तो। तो देख लीजिए कुत्ता का भाव। नहीं रखना चाहिए। devotee (भक्त) लोग कुत्ता कभी नहीं रखना चाहिए।  

 तो मालिक जब कुछ देता है ना, किसको? कुत्ता को देता है। चाहे झूठा दो, चाहे cooking food (रसोई में पका भोजन) दो। वह क्या सूझता है? मेरा मालिक का है। तो प्रसाद जब जगन्नाथ जी का। ये ये भाग्य होता है। जगन्नाथ जी का जो प्रसाद हम लेते हैं ना, बहुत कब जगन्नाथ जी का प्रसाद हो, हमारा मंदिर का प्रसाद हो, इसमें consciousness (चेतना) ऐसे रहना चाहिए। ये जगन्नाथ जी का क्या है? ठाकुर जी का क्या है? कृपा है। Mercy (कृपा) है। वह taste ले रहे हैं। वो क्या बोलें? Enjoyer (भोक्ता) है। हम तो enjoyment (भोग) नहीं कर सकते हैं। लेकिन हमारा यह भजन इसीलिए नहीं हो पा रहा है, कि enjoying mood (भोग वृति) हमारा है। सब में भोग करना है। कीर्तन करते हो enjoying mood (भोग वृति), प्रसाद लेते हैं enjoy (भोग) करते हैं। अरे अच्छा है। हम enjoy  (भोग) करते हैं। नहीं, नहीं चैतन्य महाप्रभु का भाव ये नहीं है।  

 जब महाप्रभु, चैतन्य चरितामृत में आप पढ़ लीजिये। महाप्रभु को जब पुजारी लोग लाकर प्रसाद देते थे न, महाप्रभु रोते थे। प्रसाद पकड़कर रोते थे। ये जगन्नाथ ये प्रसाद लिए हैं। फैलाब, महाप्रभु बार बार बोलते थे। फैलाब, फैलाब। उचिष्ट है। समझ रहे हैं ना। उचिष्ट है। तो हम उचिष्ट सेवन कर रहे हैं। जगन्नाथ जी का यह सबसे बड़ा कृपा है। आप लोग आए हैं बहुत consciousness (चेतना) बहुत चेतनशील होकर प्रसाद लेना चाहिए। और नाम करना चाहिए। क्या प्रार्थना करना चाहिए? तीन दिन हम जो रहेंगे इधर, तीन चार दिन, क्या प्रार्थना करना चाहिए? क्या मांगना चाहिए? हाँ? भगवान के चरण कमल में धूल बनेंगे आप? तो इधर रह जाइए। ये सब बोल देते है हम। क्या मांगना चाहिए हमको पता नहीं। क्या मांगना चाहिए ठाकुर जी को? हाँ? कृष्ण प्रेम? नहीं। हम कहां में भी जाते हैं, परिक्रमा करते हैं, सेवा करते हैं, क्या मांगना चाहिए? भागवत में क्या मांगे हैं ध्रुव महाराज ने विष्णु को? 

 ललकुबेर मणिकुम्भ क्या मांगे हैं? प्रलाद महाराज ने क्या मांगे हैं? हाँ? भक्ति मांगे हैं? कभी नहीं। तुम पढ़े नहीं हो। हां, मुझे वैष्णव का शुद्ध भक्त का संग दीजिए। यह एक, यह देखिए, यह सबसे बड़ा सिद्धांत होता है। हम परिक्रमा कर रहे हैं, सेवा कर रहे हैं, सब कुछ कर रहे हैं, एक main point (मुख्य बिंदु) को भूल रहे हैं। चरण कमल का धूलि बनना है, मुझे प्रेम दीजिए, मुझे भक्ति दीजिए। नहीं। हम कुछ नहीं मांगेंगे। भागवत हमको सिखा रहे हैं क्या मांगना चाहिए। भगवान की यही कृपा होते हैं। भगवान को जहां भी हम जाते हैं, जो भी कुछ जो भी कुछ करते हैं ना, भगवान के यही मांगते हैं कि, प्रभु जी मुझे आपके शुद्ध भक्त का संग दे दीजिए। शुद्ध भक्त का संग रहे, उनके संग में रहेंगे, उनके सेवा करेंगे तो? क्या मिलेगा? प्रेम मिलेगा। तो प्रेम मिलेगा तो कृष्ण कहां जाएंगे? अभी कृष्ण का पीछे हम भाग रहे हैं। समझ रहे हैं ना। धूली बनने के लिए आपको भागना पड़ेगा। कई जन्म। भागने का बाद पकड़ नहीं सकते हो। कृष्ण तुम्हारा पीछे भागेंगे। कैसे? कौन सा formula (सूत्र) है? प्रेमी भक्त के पास रहते हैं ना। तो जाएंगे कहां कृष्ण? कृष्ण। कृष्ण से तोमार? पढ़ाई करना चाहिए न। वैष्णव  भजन पता नहीं है तुमको इसे थोड़े का पता चलेगा।  

 कृष्ण से तोमार,  

 कृष्ण दिते पार,  

 तोमार सकती अचे।  

 अमी त कंगाल,  

 कृष्ण कृष्ण बोले,  

 धाईं तव पाछे पाछे  

 कृष्ण जिसका है, उनके पास चलिए। तो कृष्ण, कृष्ण क्या खुद उनका है क्या? कृष्ण का proprietorship (स्वामित्व) बोलते हैं ना? क्या बोले? मालिक। जगत का मालिक कौन है? कृष्ण का मालिक कौन है? देखो इतना हमको पता नहीं है। जगत का मालिक कौन है? जगन्नाथ। जगन्नाथ का मालिक कौन है? इसको बोलने के लिए हिचक हो रहा है सब का। ऐसा होगा। यही, यही, यही कमी है। जगत का मालिक जगन्नाथ है। जगन्नाथ का मालिक कौन है? सालबेग है। सुने हो ना सालबेग का story (कहानी)? सुने हो? हमारा उड़िया में "दसिया बावर" है। भगवान, कृष्ण, जैसे कृष्ण है। भगवान है। जगत का मालिक है। उनका मालिक कौन है? गोपिलोग है। सुदामा है। ध्रुवोदि है। पंडव है। नारद है। उनका बस में रह जाते हैं। यह भावुकता नहीं है। भावुकता नहीं है।  

 जो जितना बड़ा आदमी होता है ना, वो किसका control (नियंत्रण) में रहता है। नहीं रहता है? आप शादी किया है ना? किये हैं? लड़का कौन है? कृष्ण। कृष्ण बलराम? दोनों हैं? अच्छा। आप किसका control (नियंत्रण) में हैं? बोलो? नहीं, नहीं ऐसा बोलने होगा? पूरा झूठा मत बोलिए। उनके control (नियंत्रण) में हैं। मेरा लड़का है। आपका पास पैसा है, आप नौकरी किये हैं, कमाई कर रहे हैं। सब करने घर का मालिक गृह स्वामी है। प्रेम जिसको करते हैं ना उनका control (नियंत्रण) में आप रहते हैं। चाहे पत्नी हो, चाहे लड़का हो, चाहे कुत्ता हो। समझ रहे हो ना। जिन को आप प्रेम करेंगे उनका control (नियंत्रण) में आप रहेंगे।  तो भगवान जगत का मालिक है, वो किसको प्रेम करते हैं? उनका धर्म क्या है? भक्त को प्रेम करना। क्यों? अगर प्रेम करना हमारा धर्म है, हम अगर भगवान को प्रेम कर रहे हैं, तो भगवान किसको प्रेम करेंगे? भक्तों को प्रेम करेंगे। और जिनको जो प्रेम कर रहे हैं उनका control (नियंत्रण) में वही है। तो जिनके control (नियंत्रण) में कृष्ण है, उनके पास जाने से कृष्ण मिलेगा। कृष्ण को आप बोलेंगे आप मुझे दे दीजिए, वह बोलेंगे मेरा control (नियंत्रण) में मैं नहीं हूं।  

 ये भागवत का सिद्धांत है कि नहीं?  

 अहं भक्तपराधीनो ह्यस्वतन्त्र इव द्विज । 

 साधुभिर्ग्रस्तहृदयो भक्तैर्भक्तजनप्रिय: ॥ (--श्रीमद भागवतम 9.4.६३) 

 शास्त्र सुन लीजिए। "साधुभिर्ग्रस्तहृदयो" इसका मतलब क्या होता है? गृहस्थ मतलब क्या है? हिंदी में? ग्रस्त? निगल लिया है। साधु ने बिल्कुल मुझे समा लिया हैं। निगल लिया। र्ग्रस्तहृदयो। बिल्कुल मुझे वो पूरा समा लिए हैं, हृदय में। मतलब, क्यों ऐसा आप कर रहे हो? आपका कोई independent (स्वतंत्रता) नहीं है? गीता में आप बोल रहे थे कि आपको independent (स्वतंत्रता) है। अभी क्या बोल रहे हैं - साधु ने मुझे निगल लिया है, पूरा ग्रस्त कर लिया है। आपका कोई independent (स्वतंत्रता) नहीं है। और बैकुंठ का यह प्रवचन है। तो दुर्वासा को दे रहे हैं। बैकुंठ का यह प्रवचन है। दुर्वासा जब गए थे ना, ठाकुर जी बोले - साधुभिर्ग्रस्तहृदयो। साधु तुमको संभाल लिए? निगल लिए? क्या है? तुम्हारा कोई power (शक्ति) नहीं है? मैं क्या करूं, जैसे तुम्हारा धर्म है मेरा भी ऐसा धर्म है। क्या तुम्हारा धर्म है? भक्त, भक्त जनोंप्रिय। भक्त जन मेरा बहुत प्रिय होते है। मैं क्या करूँ। सबका कोई धर्म होता है ना। धर्म नहीं होता है? अपना अपना स्वभाव होता है। स्वभाव से जगत जी रहा हैं। हमारा स्वभाव से हम है। हमारा स्वभाव ऐसा होता है। हम किसको प्रेम करते हैं। भगवान का स्वभाव क्या होता है? भगवान का स्वभाव यही होता है कि भक्त को प्रेम करना। उनका अधीन में रहना। इसलिए हम जहां भी परिक्रमा जाए। कभी कभी हमको भावुकता आ जाता है ना। तो मैं तो भाई थोड़ा बोल देता हूं, ऐसा बुरा मत मानिए। इसका मतलब नहीं कि मैं धाम को पसंद नहीं करता हूं। राधारानी ये सिद्धांत है। और इसमें जीवन आता है। नहीं तो भावुकता हो जाएगा। भगवान भक्ति का अधीन में रहते हैं। हम भगवान के पास जाए, भगवान का सेवा करे, नाम करे, कुछ भी भक्ति का अनुष्ठान करे, हर समय ये प्रार्थना करना चाहिए - आप जिनका अधीन में हो, मैं उनका दास बनना चाहता हूं। उनका चरण कमल में मुझे रज बना लीजिए। कितना बड़ा philosophy (सिद्धांत) अंतर हो गया। आप direct (सीधे) बनना चाहते थे। कि मुझे चरण का धुली बना लीजिए। कितना बड़ा गलती काम देख लीजिए। कैसे हम ऐसे। नहीं। मैं भक्त का चरण धुली बनना चाहता हूं। आप जिन जिन भक्त का चरण कमल में, आप जिस भक्त का अधीन में हो ना उस भक्त का चरण कमल में मैं रज बनना चाहता हूं।  

 ये भाव कहां है? वो पद में है ना, षड गोस्वामी प्रार्थना में।  

 ताण्डेर चरण सेवी, श्री रूप सनातन में इसमें है। चरण धुली। इसमें है। तादेर। नहीं, नहीं। पंचाग्रास, तादेर। तार सवार पदरेणों, कैसे हो गया? ता सवार पदरेणों मोर पंचाग्रास। हम चाहे परिक्रमा में आए, मंदिर में सेवा किए, कुछ भी किए कभी गोस्वामी आचार्य लोक गुरु वर्गों के अनुगत्य छोड़ना नहीं चाहिए। हर समय भगवान को, राधा रानी को, जगन्नाथ जी को प्रार्थना करना चाहिए। जो आपके प्रेमी भक्त हैं, चरण कमल में जैसा मति रहे। यह साधन का बल, साधन का सार है। साधन का तात्पर्य। इससे प्रेम प्राप्त होता है। तादेर, क्या? कौन सा बोल रहे थे पद?  

 "तासबार पदरेणू, मोर पंचाग्रास। उसका ऊपर पद क्या है?  

 एइ छय् गोसाइ जबॆ ब्रजॆ कॊइला बास् 

 राधा-कृष्ण-नित्य-लीला कॊरिला प्रकाश् 

 एइ छय् गोसाइ जार् मुइ तार् दास्। दासानुदास भाव आ गया कि नहीं? एइ छय् गोसाइ जार् मुइ तार् दास्। ये छह गोस्वामी को जो प्रेम धन बनाये हैं। ये छह गोस्वामी को जो प्राण धन बनाये हैं उनका में दास बनना चाहता हूँ। एइ छय् गोसाइ जार् मुइ तार् दास्। इसके बाद? एइ छय् गोसाइ जार। कार? किसका है? किसका है? पता नहीं होता है apko? एइ छय् गोसाइ जार् मुइ तार् दास्। एइ छय् गोसाइ किसका है? प्रभुपाद, भक्ति सिद्धांत सरस्वती ठाकुर। गुरु। उन लोग का है। तार दास। मैं उनका दास बनना चाहता हूं। ता सबार पद-रेणु मोर पंच-ग्रास्। परंपरा के जितना आचार्य लोग हैं, उनका पदरेणू क्या है? पंच-ग्रास्। पंच-ग्रास्। पंच-ग्रास् क्या होता है? यज्ञ वगैरह करते हैं, तप वगैरह करते हैं ना, इसमें उसको क्या बोलते हैं? वो बहुत austier life maintain (तप्त जीवन निर्वहन) करते हैं। यज्ञ करते हैं, सब कुछ कर थोड़ा थोड़ा चीज़ लेते हैं। समझ रहे हैं ना। यज्ञ करने का बाद उसको बहुत पवित्र मान कर थोड़ा लेते हैं। फल, फूल, क्या बोले उसको? नहीं। पंच ग्रास जो होता है ना। जैसे हम fasting (उपवास) करते हैं एकादशी में fasting (उपवास) करते हैं, क्या लेते हैं? अनुकूल प्रसाद लेते हैं। इसमें जिस पंचग्राश जैसा होता है कि, इसमें description (व्याख्यान) मैंने पढ़ा था, अभी तो भूल गया हूं। और याद नहीं आ रहा। अभी better (उत्तम) मैं बोल दिया हूं। बहुत मानन कर, हम इसको लेते हैं। पंचग्राश। इसलिए हम परिक्रमा कर रहे हैं।  

 महाराज श्री आ गए। तो मैं कथा को इधर विश्राम देता हूं। आप लोग थोड़ा side (जगह) दे दीजिए। चाहे हम परिक्रमा करें, चाहे भगवान की सेवा करें, जहां भी जाएं, हम भगवान को यही प्रार्थना करना चाहिए। जैसे साधु, गुरु, जो प्रेमी भक्त है, उनका चरण कमल में जैसा मति रहे।  

 तो इधर मैं कथा को विश्राम देता हूं।  

 हरे कृष्णा। श्रील प्रभुपाद की जय। जगन्नाथ बलदेव सुभद्रा महारानी की जय। संबित भक्त बृंदा की जय।  

 श्रीखेत्र परिक्रमा की जय। नीति गौर प्रेमानन्दे हरि बोल।